Яагаад бидний тархи цуурхалд итгэдэг вэ?

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Хүмүүс яагаад батлагдаагүй мэдээлэл түгээдэг, хувьсал түүнд хэрхэн нөлөөлсөн тухай антропологийн профессорын номноос түүвэрлэл.

Орчин үеийн хүн огт хэрэггүй мэдээллийн асар том талбарт амьдардаг. Энэ нь үеэс үед дамждаг янз бүрийн мухар сүсэг, ид шидэнд итгэх итгэл, үнэн зөв, логикийн сорилтыг тэсвэрлэдэггүй бусад мэдээллийг багтааж болно. Паскаль Бойер "Хүмүүсийн нийгэмлэгийн анатоми" номондоо энэ үзэгдлийг "хогны соёл" гэж нэрлээд, эргэлзээтэй мэдээллийг хүмүүс яагаад найдвартай гэж үздэгийг тайлбарлав.

Та яагаад мэдээлэл хэрэгтэй байна вэ? Эрүүл саруул ухаан, хачин итгэл үнэмшил, олны галзуурал

Цуу яриа, аюулыг таних

Цуу яриа нь голчлон сөрөг үйл явдлууд, тэдний аймшигтай тайлбартай холбоотой байдаг. Хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулахыг зорьж байгаа эсвэл үүнийг аль хэдийн хийсэн гэж тэд харилцдаг. Тэд яаралтай арга хэмжээ авахгүй бол гамшигт хүргэх нөхцөл байдлын талаар мэдээлдэг. Засгийн газар хүн ам руу чиглэсэн террорист халдлагад оролцож байна, эмч нар хүүхдийн сэтгэцийн эмгэгийг нуун дарагдуулахын тулд хуйвалдааны ажилд оролцож байна, харийн үндэстэн довтолгоонд бэлтгэж байна гэх мэт цуурхал гарч болзошгүй аюул, олон нөхцөл байдлын талаар мэдээлж байна. аюулд.

Энэ нь цуурхал нь сөрөг учраас амжилтанд хүрдэг гэсэн үг үү? Сэтгэл судлаачид танин мэдэхүйн олон талт сөрөг хандлага гэж нэрлэгддэг гажуудал дагалддаг гэдгийг эртнээс анзаарсан. Жишээлбэл, бид жагсаалтыг уншихад төвийг сахисан эсвэл эерэг утгатай үгсээс илүү сөрөг утгатай үгс илүү их анхаарал татдаг.

Сөрөг баримтуудыг эерэг мэдээллээс илүү болгоомжтой боловсруулдаг. Бусдын зан чанарын талаархи сөрөг сэтгэгдлийг бий болгоход хялбар бөгөөд эерэгээс илүү татгалзах нь хэцүү байдаг.

Гэхдээ энэ хандлагыг тайлбарлах нь тухайн үзэгдлийг тайлбарлах гэсэн үг биш юм. Олон сэтгэл судлаачдын тэмдэглэснээр сөрөг өдөөлтөд анхаарал хандуулах хандлагатай байгаа шалтгаан нь бидний оюун ухаан болзошгүй аюулын талаарх мэдээлэлд дасан зохицсон байж магадгүй юм. Анхаарал хандуулсан тохиолдолд энэ нь тодорхой харагдаж байна. Жишээлбэл, манай мэдрэхүйн системүүд аалзны дундах цэцэг гэхээсээ илүү цэцэг дундах аалзыг таних нь илүү хурдан бөгөөд найдвартай болгодог. Аюулын дохио хамгийн түрүүнд гарч ирдэг бөгөөд үүнээс аюулыг таних тусгай системийг тохируулсан гэж дүгнэж болно.

Хувьслын явцад бий болсон оюун ухаан болзошгүй аюулыг хэрхэн урьдчилан таамаглах вэ? Үүний нэг хэсэг нь тусгай таних системүүд юм. Энэ нь бүх цогц организмд зайлшгүй шаардлагатай хувьслын хууль бөгөөд хүрээлэн буй орчны болзошгүй аюулыг хянаж, шаардлагатай урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг авах явдал юм. Манай эрсдэлээс сэрэмжлүүлэх систем нь махчин амьтан, харь гарагийн довтолгоо, бохирдол, бохирдол, олон нийтийн үймээн самуун, үр удамд үзүүлэх хор хөнөөл гэх мэт байнгын аюулыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд тохируулагдсан байх нь гайхах зүйл биш юм. Хүмүүс ийм төрлийн мэдээлэлд анхааралтай ханддаг бөгөөд эсрэгээрээ илүү их аюул учруулж байсан ч бусад төрлийн заналхийллийг үл тоомсорлодог. Хүүхдүүд тодорхой аюул заналхийллийг анзаарах хандлагатай байдаг. Тэд ихэвчлэн зэвсэг, цахилгаан, усан сан, машин, тамхи зэрэг аюулын бодит эх үүсвэрт хайхрамжгүй ханддаг ч тэдний уран зөгнөл, мөрөөдөл нь чоно, огт байхгүй махчин мангасуудаар дүүрэн байдаг нь бидний аюулыг таних систем нь ийм нөхцөл байдалд чиглэгддэг гэдгийг баталж байна. хувьсалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. … Дашрамд хэлэхэд, аюулыг таних эмгэг (фоби, хий үзэгдэл, гэмтлийн дараах стресс) нь аюултай амьтад, халдвар, бохирдол, махчин амьтан, түрэмгий дайснууд, өөрөөр хэлбэл амьд үлдэх аюул зэрэг тодорхой зорилтуудад чиглэгддэг. хувьслын явцад үүссэн орчин.

Хүн ба амьтдад аюул таних систем нь аюул ба аюулгүй байдлын дохионы хооронд мэдэгдэхүйц тэгш бус байдлаар тодорхойлогддог.

Хамт олныхоо мэдээлэлд зан авир нь ихээхэн нөлөөлдөг хүмүүсийн хувьд аюул ба аюулгүй байдлын хоорондын тэгш бус байдал нь нэг чухал үр дагаварт хүргэдэг, тухайлбал анхааруулах зөвлөмжийг туршиж үзэх нь ховор байдаг. Соёлын өв залгамжлалын нэг чухал давуу тал нь байгаль орчныг аюулын эх үүсвэрийн талаар системтэйгээр судлахаас хамгаалдаг явдал юм. Энгийн жишээг дурдвал: Амазоны индианчууд үе дамжсаар бие биендээ манионы булцуу буюу янз бүрийн манионы булцуу нь хортой бөгөөд зохих ёсоор дэвтээж, чанаж болгосон тохиолдолд л идэж болохуйц болдог. Энэтхэгчүүд энэ ургамлын үндэст агуулагдах цианидыг туршиж үзэх хүсэлгүй байсан. Итгэлцэлд тулгуурлан мэдээлэл олж авах нь соёлын шинж чанарыг дамжуулахад илүү өргөн хүрээтэй үзэгдэл болох нь тодорхой байна - техникийн мэдлэгийн ихэнх хэсэг нь хэт зориудаар шалгалгүйгээр үеэс үед дамждаг. Цаг хугацаагаар туршсан жорын дагуу хүмүүс "чөлөөт морьтон" болж, өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан мэдлэгийг үнэ төлбөргүй ашигладаг. Анхааруулга нь онцгой статустай байдаг, учир нь бид үүнийг нухацтай авч үзэх юм бол шалгах шалтгаан байхгүй. Хэрэв та түүхий маниог хортой гэж бодож байгаа бол танд үлдсэн цорын ганц зүйл бол кассава хортой гэсэн мэдэгдлийг шалгахгүй байх явдал юм.

Үүнээс үзэхэд аюултай холбоотой мэдээллийг найдвартай, наад зах нь түр зуур ч гэсэн шаардлагагүй урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ гэж үздэг.

Сэтгэл судлаач Дэн Фесслер хүмүүсийн сөрөг, аюулын тухай ("зүрхний шигдээстэй өвчтөнүүдийн 10% нь арван жилийн дотор нас бардаг") эсвэл эерэг сэтгэлгээтэй ("зүрхний шигдээстэй өвчтөнүүдийн 90%") илэрхийлсэн мэдэгдэлд хэр зэрэг итгэдэг болохыг харьцуулсан. зүрхний шигдээс арав гаруй жил амьдардаг"). Хэдийгээр эдгээр мэдэгдэл нь бүрэн тэнцүү боловч субъектууд сөрөг мэдэгдлүүдийг илүү үнэмшилтэй гэж үзсэн.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд нь аюул заналхийллийн талаарх мэдээллийг дамжуулахад оролцохыг дэмждэг бөгөөд эндээс хүмүүс яагаад болзошгүй аюулын талаар ийм олон цуурхал тарааж байгаа нь тодорхой болно. Хэдийгээр тийм ч ноцтой биш хотын домог энэ загварыг дагаж мөрддөг ч тэдний ихэнх нь болзошгүй аюулыг үл тоомсорлодог хүмүүст юу тохиолдохыг хэлдэг. Үсээ хэзээ ч угаадаггүй, үсэндээ аалзтай байсан эмэгтэйн тухай, нойтон гөлгийг богино долгионы зууханд хатааж буй асрагч эмэгтэйн тухай аймшигт түүхүүд болон хотын домогт гардаг бусад дүрүүд бидэнд анхааруулж байна: хэрэв бид аюулыг анзаарахгүй бол ийм зүйл болно. өдөр тутмын нөхцөл байдал, эд зүйлс.

Тиймээс хүмүүс энэ төрлийн мэдээлэл авахыг маш их хүсч байна гэж бид найдаж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үргэлж нухацтай ханддаг цуу яриа үүсгэдэггүй, эс тэгвээс соёлын мэдээлэл нь зөвхөн анхааруулах зөвлөгөөнөөс бүрдэх болно. Цуу ярианы тархалтыг хязгаарлах хэд хэдэн хүчин зүйл байдаг.

Нэгдүгээрт, бусад бүх зүйл ижил байх тул үнэмшилтэй сэрэмжлүүлэг нь боломжгүй нөхцөл байдлын тайлбараас давуу юм. Энэ нь ойлгомжтой мэт боловч ихэнх тохиолдолд харилцаа холбоог хатуу хязгаарладаг. Дэлгүүрийн худалдагч муудсан мах зардаг гэж хөршүүддээ итгүүлэх нь заримдаа гүрвэл болж хувирахаас хамаагүй хялбар байдаг. Сонсогч өөрийн шалгуурт үндэслэн мессежийн магадлал эсвэл магадлалыг тодорхойлдог гэдгийг анхаарна уу. Зарим хүмүүс өмнө нь холбогдох санаатай байсан бол (жишээлбэл, дэлхийн төгсгөлийн тухай) хамгийн таагүй зүйлд (жишээлбэл, нууцлаг морьтнууд, тариа тарих өвчин, үхэл) амархан итгүүлж чадна.

Хоёрдугаарт, баталгаажаагүй (болон ерөнхийдөө буруу) сэрэмжлүүлгийн мэдээллийн сегментэд хамгаалалтын зардал харьцангуй бага байх ёстой. Хэт их тохиолдолд үхрийг үүрээр долоон удаа тойрохгүй байхыг хүмүүст итгүүлэх нь маш амархан, учир нь энэ зөвлөгөөг дагахад ямар ч зардал гарахгүй. Зарим зардал ихэвчлэн шаардлагатай байдаг ч тэдгээр нь хэт өндөр байх ёсгүй. Энэ нь олон нийтлэг хорио цээр, мухар сүсэг яагаад ердийн зан үйлээс бага зэрэг хазайхыг шаарддаг болохыг тайлбарладаг. Төвдүүд баруун талд, Габонд, соёот хүмүүсийн төлөөлөгчид шинэхэн нээгдсэн лонхноос хэдхэн дусал дуслаарай - энэ хоёр тохиолдолд үхэгсдийг гомдоохгүйн тулд хийдэг. Өндөр өртөгтэй сэрэмжлүүлэг зөвлөмжийг мөн нягт нямбай судалж үздэг тул эдгээр үнэ цэнэгүй жоруудтай адил өргөн тархсан байж болно.

Гуравдугаарт, сэрэмжлүүлгийн зөвлөмжийг үл тоомсорлож болзошгүй зардал, хэрэв бид урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахгүй бол юу болох вэ гэдэг нь сонсогчдод аюул илрүүлэх системийг идэвхжүүлэхэд хангалттай ноцтой байх ёстой.

Зүүн талын суваргыг тойроод найтаалгадаг, энэ нь цорын ганц үр дагавар гэж хэлсэн бол та суварганы хажуугаар өнгөрөх дүрмийг үл тоомсорлож магадгүй юм. Өвөг дээдсээ эсвэл бурхныг доромжлох нь илүү ноцтой гэмт хэрэг мэт санагддаг, ялангуяа тэд ийм зан үйлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь тодорхойгүй бол.

Тиймээс аюулыг таних нь бидний танин мэдэхүйн сонор сэрэмжтэй байх механизмыг унтрааж, сэрэмжлүүлгийн мэдээллээр удирдан чиглүүлж болох нэг талбар юм шиг санагдаж байна, ялангуяа ийм зан үйл нь надад хэтэрхий их зардал гаргаж, урьдчилан сэргийлэх аюул нь ноцтой бөгөөд тодорхойгүй байвал.

Яагаад аюул заналхийлж байна вэ

"Хогны" соёлын талаар ярихдаа "Яагаад хүмүүс (бусад хүмүүс) ийм зүйлд итгэдэг вэ?" гэсэн асуултанд удаан хугацаагаар гацах нь маш амархан. Гэхдээ хүмүүс яагаад ийм мэдээлэл дамжуулахыг хүсдэг вэ гэсэн чухал асуултыг асууж болно. Тэд яагаад бие биедээ бэлэг эрхтнийг хулгайлдаг тухай, ХДХВ-ийн халдварыг түгээхэд нууц албаны үүрэг гүйцэтгэдэг тухай ярьдаг вэ? Итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийн асуудал нь маш сонирхолтой боловч сүүлийнх нь соёлын шинж чанарыг өвлөн авахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Тийм ээ, олон хүн цуурхалд итгэдэг ч энэ итгэл үнэмшил нь дангаараа хангалтгүй юм. Мөн дамжуулах хүслийг харгалзан үзэх шаардлагатай - үүнгүйгээр олон хүн үнэ цэнэгүй, хоосон мэдээлэл гаргах болно, гэхдээ энэ нь цуурхал, "хог" соёлыг бий болгохгүй.

Ихэнхдээ бага үнэ цэнэтэй мэдээллийг дамжуулах нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой байдаг. Хүмүүс вирус, вакцинжуулалт, засгийн газрын хуйвалдааны талаарх мэдээллийг маш чухал гэж үздэг. Ийм мессеж тараагчид мэдээлэл дамжуулахаас гадна ятгахыг хичээдэг.

Тэд үзэгчдийнхээ хариу үйлдлийг дагаж, үл итгэх байдлыг доромжилсон гэж үзэж, эргэлзээг хорлонтой санаа гэж тайлбарладаг.

Жишээлбэл, 1990-ээд оноос эхлэн хүүхдүүдийг улаанбурхан, гахайн хавдар, улаанууд өвчний эсрэг иж бүрэн вакцинжуулах кампанит ажлыг авч үзье. Их Британи, АНУ-д. Вакцин нь эрүүл хүүхдэд аутизм үүсгэдэг учраас аюултай гэсэн мэдээллийг түгээсэн хүмүүс вакцинжуулалтын хор хөнөөлийн талаар ярихаас өөр зүйл хийсэнгүй. Тэд мөн вакцинжуулалтын эсрэг онолтой зөрчилдсөн эмч, биологичдыг гутаан доромжилж байв. Тарилга хийдэг эмч нарыг хүүхдүүдээ ямар аюулд оруулахыг маш сайн мэддэг мангасууд шиг дүрсэлсэн боловч эмийн компаниудаас мөнгө авахыг илүүд үздэг байв. Ийм мессежүүдэд үзэгчдийн хариу үйлдэл нь ёс суртахууны сонголт гэж ихэвчлэн харагддаг. Хэрэв та олон нийтийг хамарсан вакцинжуулалтаар хийсэн хамтын хамгаалалтын зардал нь бага зэргийн гаж нөлөө үзүүлдэг гэж ихэнх эмч нар санал нийлж байгаа бол та гэмт хэрэгтнүүдийн талд байна.

Бидний итгэл үнэмшил яагаад ийм өндөр ёс суртахуунтай байдаг вэ? Мэдээлэл түгээх ёс суртахууны үнэ цэнэ, түүний ойлголт нь дамжуулж буй мэдээллээс шууд хамаардаг нь тодорхой хариулт юм. Хэрэв та засгийн газар тодорхой үндэстнийг устгах гэж оролдсон эсвэл хүн амын эсрэг террорист халдлага төлөвлөхөд тусалсан, эсвэл эмч нар хүүхдүүдийг вакцинаар зориудаар хордуулдаг гэж үзэж байгаа бол үүнийг олон нийтэд ил болгож, аль болох олон хүнд өөрийнхөө зөв гэдэгт итгүүлэхийг хичээхгүй гэж үү?

Гэхдээ магадгүй энэ нь хариултаас илүү олон асуултыг бий болгодог өөрийгөө тайлбарласан тайлбаруудын нэг юм. Эхлээд ятгах, бусдыг ятгах хэрэгцээ хоёрын хоорондох холбоо нь нийтлэг бодсон шиг шууд биш байж магадгүй юм. Мянган жилийн шашны тухай бүтээлээрээ алдартай нийгмийн сэтгэл зүйч Леон Фестингер дэлхийн төгсгөл цагтаа ирээгүй тохиолдолд хуурамч анхны итгэл үнэмшил сулраагүй, харин бүлгийн гишүүдийн үзэл баримтлалыг бэхжүүлж байгааг ажиглав. мянганы шашин шүтлэг. Гэхдээ яагаад? Фестингер үүнийг хүмүүс танин мэдэхүйн диссонансаас зайлсхийхийг эрмэлздэг, өөрөөр хэлбэл хоёр үл нийцэх байр суурийн хооронд үүссэн хурцадмал байдал - бошиглогчийн зөв байсан, түүний зөгнөл үндэслэлгүй байсан гэж тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч энэ нь мянганы шашны гол шинж чанаруудын нэгийг тайлбарлахгүй - бүтэлгүйтсэн эш үзүүллэгүүд нь бүтэлгүйтлийг зөвтгөх оролдлогод хүргэдэг (энэ нь үл нийцэх байдлыг багасгахад хангалттай байх болно), бас бүлгийн хэмжээг нэмэгдүүлэх хүсэлд хүргэдэг.. Диссонансын энэхүү нөлөө нь голчлон бүлгээс гадуурх хүмүүстэй харилцах харилцаанд илэрдэг бөгөөд тайлбар шаарддаг.

Сэтгэцийн тогтолцоо, хүсэл эрмэлзэл нь дасан зохицох асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг гэж үзвэл энэ бүхнийг функциональ талаас нь харах нь зүйтэй болов уу. Энэ байр сууринаас харахад ажиглагдсан бодит байдал болон хэн нэгний санаа бодлын зөрүү нь чухал мэдээлэл бол бидний оюун ухаан яагаад танин мэдэхүйн диссонансаас зайлсхийхийг эрмэлздэг нь тодорхойгүй байна. Дараа нь яагаад илт бүтэлгүйтлийн хариу үйлдэл нь аль болох олон хүнийг байлдан дагуулж байгааг асуух нь зүйтэй болов уу.

1-р бүлэгт тодорхойлсон эвслийн үйл явц, бүлгийн дэмжлэгийн үүднээс авч үзвэл энэ үзэгдэл илүү тодорхой болно.

Хүмүүс нийгмийн дэмжлэг хэрэгтэй бөгөөд хамтын үйл ажиллагаанд бусдыг татан оролцуулах хэрэгтэй бөгөөд үүнгүйгээр хувь хүний оршин тогтнох боломжгүй юм.

Энэхүү хувьслын сэтгэлзүйн шинж чанарын хамгийн чухал хэсэг нь эвслийг үр дүнтэй удирдах бидний чадвар, хүсэл эрмэлзэл юм. Тиймээс хүмүүс аливаа үйл ажиллагаанд бусдыг итгүүлж болохуйц мэдээллийг дамжуулахдаа эвсэлд оролцох талаас нь ойлгохыг хичээх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, урам зоригийн чухал хэсэг нь бусад хүмүүсийг хамтарсан үйл ажиллагаанд нэгдэхийг итгүүлэх хүсэл эрмэлзэл байх болно гэж хүлээх хэрэгтэй.

Тийм ч учраас өөрийн үзэл бодлыг ёс суртахуунтай болгох нь олон хүмүүст зөн совингоор хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц мэт санагдаж магадгүй юм. Үнэн хэрэгтээ Роб Куртзбан, Питер ДеЧиоли зэрэг хувьслын сэтгэл судлаачид, мөн Жон Туби, Леда Космидес нар олон нөхцөл байдалд ёс суртахууны зөн совин, мэдрэмжийг дэмжлэг, оролцооны үүднээс авч үзэх нь хамгийн сайн арга гэдгийг онцолсон байдаг. Үүнийг батлах, ажиглахад хэцүү ч гол санаа нь энгийн бөгөөд цуурхал тараах динамиктай тодорхой уялдаж байна. Курцбан, ДеЧиоли нарын тэмдэглэснээр ёс суртахууны зөрчлийн тохиолдол бүрт зөвхөн гэмт хэрэгтэн болон хохирогч оролцдог төдийгүй гуравдагч этгээд буюу гэмт этгээдийн зан авирыг зөвшөөрч, буруушааж, хохирогчийг өмгөөлж, торгууль, шийтгэл ногдуулдаг, татгалздаг. хамтран ажиллах гэх мэт бусад дэмжигчдийг татах магадлал өндөртэй талд нэгдэх сонирхолтой байдаг. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн хүн нийтлэг хоолноос ихээхэн хувийг иддэг бол хөрш нь дүрэм зөрчигчийг үл тоомсорлох эсвэл шийтгэх шийдвэрт бусад хүмүүс тэрхүү зүй бус үйлдэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх тухай санаа нөлөөлдөг. Энэ нь тухайн зан үйлийн харьцангуй хууль бус байдалтай холбоотой ёс суртахууны мэдрэмж нь автоматаар үүсдэг бөгөөд бусад хүмүүс үүнийг ихэвчлэн авдаг гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, зуучлагч бүр өөрийн сэтгэл хөдлөлд тулгуурлан нөгөөгийнхөө хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглаж чадна. Хүмүүс тохиролцоонд хүрнэ гэж найдаж байгаа тул нөхцөл байдлыг ёс суртахууны үүднээс тайлбарлах нь болж буй үйл явдлыг өөрөөр тайлбарлахын оронд зөвшилцөлд хүргэх болно.

Хүмүүс гэмт хэрэгтэн гэж үзсэн талыг буруушааж, хохирогчийн талд байх хандлагатай байдаг нь зарим талаараа бусад хүмүүс ижил сонголт хийнэ гэж боддогтой холбоотой.

Энэ үүднээс авч үзвэл бусад хүмүүсийн зан байдлыг ёс суртахуунтай болгох нь хамтын үйл ажиллагаанд шаардлагатай нийгмийн зохицуулалтын маш сайн хэрэгсэл юм. Бүдүүлэгээр хэлбэл, хэн нэгний зан авирыг ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж хэлэх нь тухайн хүн мунхаглалаас болж ийм зан гаргаж байна гэхээс илүү хурдан зөвшилцөлд хүргэдэг. Сүүлийнх нь гэмт этгээдийн хийсэн нотлох баримт, үйлдлүүдийн талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлж болох бөгөөд ерөнхий тохиролцоог бэхжүүлэхээс илүүтэйгээр эвдэх магадлалтай.

Эндээс бид ёс суртахууны үймээн самуун гэж нэрлэгддэг айдас, "муу" -ыг арилгах хүсэл эрмэлзлийн талаарх бидний өдөр тутмын санаанууд худал эсвэл ядаж бүрэн гүйцэд биш байж магадгүй гэж дүгнэж болно. Гол нь хүмүүс аймшигт зүйл хийгдсэн гэдэгт итгэлтэй байж, шийдээд байгаа зүйл биш юм: бузар мууг зогсоохын тулд бусад хүмүүсийг дуудах хэрэгтэй. Магадгүй өөр нэг хүчин зүйл ажиллаж байгаа байх: олон хүн зөн совингоор (мэдээжийн хэрэг, ухамсаргүйгээр) ёс суртахууны агуулгаараа бусад хүмүүсийг татахуйц итгэл үнэмшлийг сонгодог. Тиймээс мянганы шашин шүтлэг нь биелэгдээгүй эш үзүүллэгүүдээрээ хүмүүс өөрсдийн итгэл үнэмшлийг хэрхэн ойлгоход ялах хүсэл гол үүрэг гүйцэтгэдэг илүү ерөнхий үзэгдлийн онцгой тохиолдол юм. Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдийн итгэл үнэмшлийг зөн совингоор урьдчилан сонгодог бөгөөд бусдыг татах чадваргүй нь зөн совинтой, сэтгэл татам гэж үздэггүй.

Энэ таамаг тайлбараас цуурхал тараасан хүмүүс заавал онигоо заль мэх хийдэг гэсэн үг гарахгүй.

Ихэнх тохиолдолд тэд өөрсдийгөө болон бусдыг зан үйлийн талаархи ёс суртахууны тодорхойлолтод маш их хариу үйлдэл үзүүлдэг сэтгэцийн үйл явцыг мэддэггүй бөгөөд дэмжлэг авах магадлал өндөр байдаг. Бидний өвөг дээдэс бусдаас дэмжлэг эрэлхийлэгчид, тиймээс ажилд зуучлагчдын хувьд хөгжиж ирсэн тул бид өөрсдөө ч мэдэлгүй бусад хүмүүстэй үр дүнтэй хамтран ажиллахад үйл ажиллагаагаа чиглүүлж чадна. Түүнээс гадна ёс суртахууны талаархи ийм уриалга нь үргэлж амжилттай байдаг гэж бодох ёсгүй. Ёс суртахуун нь ажилд авах ажлыг хөнгөвчлөх боловч амжилтанд хүрэх баталгаа биш юм.

Паскал Бойер бол хүний нийгмийг судалдаг хувьслын сэтгэл судлаач, антропологич юм. Бидний зан төлөв бидний өвөг дээдэс хэрхэн хувьсан хөгжсөнөөс ихээхэн шалтгаална гэж тэр үздэг. Сэтгэл судлал, биологи, эдийн засаг болон бусад шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг судалж, тэрээр өөрийн шинэ номондоо шашин хэрхэн үүсдэг, гэр бүл гэж юу болох, хүмүүс яагаад ирээдүйн талаарх гутранги таамаглалд итгэх хандлагатай байдаг талаар тайлбарлав.