Эмпати нь шинжлэх ухааны үүднээс хэрхэн ажилладаг

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2024-01-13 02:26

Приматологич, нейробиологич Роберт Сапольскийн "Сайн ба муугийн биологи" номноос ишлэл. Шинжлэх ухаан бидний үйлдлийг хэрхэн тайлбарладаг вэ” гэдэг нь танд өрөвдөх урлагийг ойлгоход тусална.

Эмпатийн төрлүүд

Эмпати, өрөвдөх сэтгэл, хариу үйлдэл, өрөвч сэтгэл, дууриамал, сэтгэл хөдлөлийн "халдвар", мэдрэхүйн хөдөлгөөний төлөв байдлын "халдвар", бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг ойлгох, санаа зовох, өрөвдөх … Хэрэв та нэр томьёогоор эхэлвэл тэр даруй тэнд байна. Бид бусад хүмүүсийн золгүй явдалд ямар байдлаар ханддаг вэ гэдгийг тодорхойлсон тодорхойлолтуудын талаар маргаан гарах болно (үүнд ийм резонанс байхгүй нь юу гэсэн үг вэ - өөр хүний азгүйтлийн баяр баясгалан эсвэл зүгээр л хайхрамжгүй байдлын тухай асуулт орно).

Тиймээс илүү сайн үг байхгүй тул хэн нэгний өвдөлтийг хариулах "анхны" хувилбараас эхэлцгээе. Энэ хариу үйлдэл нь мэдрэхүйн хөдөлгөөний төлөв байдлын "бохирдол" гэж нэрлэгддэг зүйлийг илэрхийлдэг: та хэн нэгний гарыг зүүгээр хатгаж байгааг харж, таны гараас дохио ирж буй мэдрэхүйн кортекст холбогдох төсөөллийн мэдрэмж төрж байна. Магадгүй энэ нь моторын кортексийг идэвхжүүлдэг бөгөөд үүний үр дүнд таны гар өөрийн эрхгүй татагддаг. Эсвэл та олсоор алхагчийн гүйцэтгэлийг харж байгаа бөгөөд тэр үед гар чинь өөрөө хажуу тийшээ дээшилж, тэнцвэрээ хадгална. Эсвэл дараагийн хэн нэгэн орж ирэхэд хоолойны булчингууд агшиж эхэлдэг.

Илүү тодорхой хэлбэл, дуураймал моторт ур чадварыг энгийн дуураймалаар ажиглаж болно. Эсвэл сэтгэл хөдлөлийн байдалд "халдвар авсан" үед - хүүхэд уйлж эхлэх үед, өөр хүүхэд ойр хавьд нь уйлсан, эсвэл хүн бөөн бөөн үймээн самуунд бүрэн баригдсан үед.

Та өөр хэн нэгний дотоод байдлыг янз бүрээр ойлгож чадна. Та өвдөж байгаа хүнийг өрөвдөж болно […]: ингэж доромжилж өрөвдөж байна гэдэг нь та энэ хүнийг өндөр дулаан / чадвар муутай гэсэн ангилалд оруулсан гэсэн үг юм. Хүн бүр "өрөв" гэдэг үгийн утгыг өдөр тутмын туршлагаасаа мэддэг. ("Тийм ээ, би таны байр суурийг өрөвдөж байна, гэхдээ …"). Энэ нь зарчмын хувьд та ярилцагчийн зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх зарим арга хэрэгсэлтэй боловч та тэднийг хязгаарлахыг илүүд үздэг.

Цаашид. Өөр хэн нэгний төлөвтэй байгаа энэ резонансын сэтгэл хөдлөл, шалтгаантай хэр зэрэг холбоотой болохыг харуулах үгс бидэнд бий. Энэ утгаараа “эмпати” гэдэг нь хэн нэгний зовлонг өрөвдөж байгаа ч зовлонг нь ойлгохгүй байхыг хэлдэг. Үүний эсрэгээр, "эмпати" нь хэн нэгний өвдөлтийг үүсгэсэн шалтгааныг ойлгох танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг бөгөөд биднийг өөр хүний оронд тавьж, хамтдаа мэдэрдэг.

Таны өөрийн мэдрэмж бусдын уй гашуутай нийцэж байгаа нь бас ялгаатай. Өрөвдөх сэтгэлийн хэлбэрийн сэтгэл хөдлөлийн хийсвэр хэлбэрээр бид тухайн хүнийг, тэр өвдөж байгааг нь өрөвддөг. Гэхдээ та өөрийнхөө өвдөлт, өөрийнхөө өвдөлтийг орлуулж, илүү гашуун мэдрэмжийг мэдэрч чадна. Мөн эсрэгээр, танин мэдэхүйн хувьд илүү хол мэдрэмж байдаг - зовж шаналж буй хүн өвдөлтийг хэрхэн хүлээн авч байгааг ойлгох, гэхдээ та биш. "Энэ бол миний хувийн өвдөлт юм шиг" байдал нь сэтгэл хөдлөлийн хурц мэдрэмжээр дүүрэн байдаг тул хүн юуны түрүүнд түүнийг хэрхэн даван туулах талаар санаа тавьдаг бөгөөд зөвхөн дараа нь тэр өөр хүний зовлон зүдгүүрийг санаж байх болно. санаа зовж байна. […]

Эмпатигийн сэтгэл хөдлөлийн тал

Та өрөвдөх сэтгэлийн мөн чанарыг судалж эхлэх үед мэдрэлийн биологийн бүх замууд нь урд талын сингулят кортекс (ACC) дамжин өнгөрдөг. Субъектууд өөр хэн нэгний өвдөлтийг мэдэрч байх үед мэдрэлийн сканнерийн туршилтын үр дүнгээс үзэхэд урд талын бор гадаргын энэ хэсэг нь эмпати мэдрэлийн биологийн прима донна болж хувирав.

Хөхтөн амьтдын ACC-ийн алдартай сонгодог функцийг харгалзан үзэхэд түүний эмпатитай холбоотой нь гэнэтийн зүйл байв. Эдгээр функцууд нь:

• Дотоод эрхтнүүдийн мэдээллийг боловсруулах … Тархи нь мэдрэхүйн мэдээллийг зөвхөн гаднаас төдийгүй дотроос, дотоод эрхтнүүдээс авдаг - булчин, хуурай ам, тэрслүү. Хэрэв таны зүрх хүчтэй цохилж, сэтгэл хөдлөл чинь гайхамшигтайгаар хурц болж байвал ACC-д баярлалаа. Энэ нь шууд утгаараа "гэдэсний мэдрэмж" -ийг зөн совин болгон хувиргадаг, учир нь яг энэ "гэдэсний мэдрэмж" нь урд талын кортексийн ажилд нөлөөлдөг. Мөн ACC-ийн хариу үйлдэл үзүүлдэг дотоод мэдээллийн гол төрөл бол өвдөлт юм.
• Зөрчилдөөнийг хянах … Хүлээн авсан зүйл нь хүлээгдэж буй зүйлтэй давхцахгүй байх үед ACC зөрчилдөөнтэй мэдрэмжүүдэд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Хэрэв та ямар нэгэн үйлдэл хийснээр тодорхой үр дүн хүлээж байгаа боловч энэ нь өөр байвал ACC түгшүүртэй байна. Энэ тохиолдолд PPK-ийн хариу үйлдэл тэгш бус байх болно: тодорхой үйлдлийн төлөө та амласан хоёрын оронд гурван чихэр авсан ч гэсэн PPK хариуд нь баярлах болно. Гэхдээ хэрэв та нэгийг авбал PPK галзуу юм шиг сандрах болно. PPK-ийн талаар Колумбын их сургуулийн Кевин Очснер болон түүний хамтран ажиллагсдын хэлсэн үгээр хэлж болно: "Энэ бол үйл ажиллагааны явцад ямар нэг зүйл буруу болох бүх тохиолдлуудыг сэрээх дохио юм." […]

Энэ байр сууринаас харахад АН-ынхан голчлон хувийн хэрэг эрхэлдэг, та бүхний сайн сайхны төлөө их сонирхолтой байгаа юм шиг санагддаг. Тиймээс түүний гал тогооны өрөөнд өрөвдөх сэтгэл нь гайхширдаг. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгааны үр дүнгээс харахад ямар ч өвдөлт (хурууны хатгалт, гунигтай царай, хэн нэгний золгүй явдлын түүх нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг) хамаагүй ACC нь зайлшгүй сэрэл хөдөлдөг. Үүнээс ч илүү - PPC ажиглагчийн сэтгэлийг хөдөлгөх тусам өрөвдөх сэтгэлийг бий болгодог хүн илүү их зовж шаналах болно. Бусдын мэдрэмжийг хөнгөвчлөхийн тулд ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай үед PPK гол үүрэг гүйцэтгэдэг. […]

"Өө, өвдөж байна!" - Энэ бол ямар ч байсан алдааг давтахгүй байх хамгийн богино арга юм.

Гэхдээ "Тэр аймшигтай өвдөж байсан, би үүнийг хийхээс болгоомжлох нь дээр" гэж бусдын золгүй явдлыг анзаарах нь илүү ашигтай байдаг. PPK нь энгийн ажиглалтаар аюулаас хэрхэн зайлсхийх, хэрхэн зайлсхийх талаар заадаг хамгийн чухал хэрэглүүрүүдийн нэг юм. "Бүх зүйл түүнд тохирохгүй байна" -аас "Би үүнийг хийхгүй байх" руу шилжих нь тодорхой туслах алхамыг шаарддаг бөгөөд энэ нь "би" -ийг өдөөгдсөн дүрслэл гэх мэт: "Би түүн шиг ийм зүйлд баярлахгүй. нөхцөл байдал." …

Эмпатигийн оновчтой тал

[…] Нөхцөл байдалд учир шалтгааны хамаарал, санаа зорилгыг нэмэх шаардлагатай болж, дараа нь танин мэдэхүйн нэмэлт хэлхээнүүд холбогдож: "Тийм ээ, тэр аймшигтай толгой өвдөж байна, энэ нь тэр бүх зүйл пестицид байдаг ферм дээр ажилладаг тул … Эсвэл тэд хамт байгаа байх, чи өчигдөр сайн найзтай байсан уу?”,“Энэ хүн ДОХ-той, тэр хар тамхичин мөн үү? Эсвэл тэр халдвартай цус сэлбэсэн үү?" (сүүлийн тохиолдолд ACC нь хүний хувьд илүү хүчтэй идэвхждэг).

Энэ нь шимпанзе түрэмгийлэгчийг биш, түрэмгийллийн гэм зэмгүй хохирогчийг тайтгаруулна гэсэн санааны шугам юм. […] Хүүхдэд танин мэдэхүйн идэвхжлийн дүр төрх нь өөр хүнээс үүдэлтэй өвдөлт, өөрөө өөртөө учруулсан өвдөлтийг ялгаж эхлэх насан дээр гарч ирдэг. Асуудлыг судалсан Жан Десетийн хэлснээр, энэ нь "мэдээлэл боловсруулах эхний үе шатанд өрөвдөх сэтгэлийг идэвхжүүлэх нь өөр хүнтэй зохицуулагддаг" гэдгийг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, танин мэдэхүйн үйл явц нь тодорхой золгүй явдал өрөвдөх зохистой эсэхийг шийдэх хаалгач болж өгдөг.

Мэдээжийн хэрэг, танин мэдэхүйн даалгавар бол өөр хэн нэгний сэтгэл хөдлөлийн өвдөлтийн мэдрэмж байх болно - бие махбодийнхоос бага илэрхий; dorsomedial prefrontal cortex (PFC) илүү идэвхтэй оролцоотой байдаг. Өөр хэн нэгний өвдөлтийг амьд биш, харин хийсвэр байдлаар ажиглахад яг ижил зүйл тохиолддог - хүнийг зүүгээр хатгах үед дэлгэц дээр цэг асдаг.

Өөр хэн нэгний өвдөлттэй цуурайтах нь тухайн хүний хэзээ ч мэдэрч байгаагүй туршлагаас харахад танин мэдэхүйн ажил болдог.

“Энэ цэргийн удирдагч ямар их бухимдаж байгааг би ойлгож байна гэж бодож байна. Тэр тосгоны үндэстний цэвэрлэгээнд тушаал өгөх боломжийг алдсан; Цэцэрлэгт байхдаа "сайн үйлс" клубт ерөнхийлөгчийн сонгуульд оролцохдоо надад ийм зүйл тохиолдож байсан. Энэ нь оюун санааны хүчин чармайлт шаарддаг: "Би ойлгож байна гэж бодож байна …".

Тиймээс нэг судалгаагаар субъектууд мэдрэлийн өвчтэй өвчтөнүүдийн талаар ярилцсан бол хэлэлцүүлэгт оролцогчид эдгээр өвчтөнүүдийн мэдрэлийн өвдөлтийн төрлийг мэддэггүй байв. Энэ тохиолдолд өрөвдөх сэтгэлийг сэрээх нь тэдний мэддэг өвдөлтийн талаар ярилцахаас илүү урд талын бор гадаргын илүү хүчтэй ажиллах шаардлагатай байв.

Биднийг хайрладаггүй, ёс суртахууны хувьд буруушаадаггүй хүнээс асуухад бидний толгойд жинхэнэ тулаан өрнөдөг - эцэст нь үзэн ядагчийн өвдөлт нь зөвхөн ACC-ийг идэвхжүүлдэггүй, мөн энэ нь мезолимбикийн сэтгэл хөдлөлийг үүсгэдэг. урамшууллын систем. Тиймээс өөрийгөө тэдний оронд тавьж, зовлон зүдгүүрийг нь мэдрэх даалгавар (бахархахын тулд биш) жинхэнэ танин мэдэхүйн сорилт болж, төрөлхийн автоматизмыг санагдуулдаггүй.

"Түүний оронд би ямар мэдрэмж төрж байсан бэ" гэсэн төлөв байдлаас "тэр одоо түүний оронд ямар санагдаж байна" гэсэн төлөв рүү шилжих шаардлагатай үед эдгээр мэдрэлийн замууд хамгийн хүчтэй идэвхждэг байх. Тиймээс, хэрэв хүн гадны хүний үзэл бодол дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсэх юм бол зөвхөн түр зуурын-париетал зангилаа (VTU) төдийгүй урд талын кортекс идэвхждэг бөгөөд энэ нь "Өөрийн тухай бодохоо боль!"

[…] Эмпатигийн тухайд "шалтгаан" ба "мэдрэмжийг" салгах шаардлагагүй, энэ бол зохиомол хуваагдал юм. Аль аль нь зайлшгүй шаардлагатай, "шалтгаан", "мэдрэмж" нь бие биенээ тэнцвэржүүлж, тасалдаагүй үргэлжлэлийг бүрдүүлдэг бөгөөд зовлон зүдгүүрт өртсөн болон ажиглагчийн хоорондох ялгаа нь ижил төстэй байдлыг анхлан далдлах үед хэцүү ажил "ухаалаг" төгсгөлд хийгддэг. […]

Энэ бүхэн практик дээр юу гэсэн үг вэ

Өрөвч сэтгэлтэй байх нь оролцоог бий болгоно гэсэн баталгаа байхгүй. Зохиолч Лесли Жэймисон нэг шалтгааны нэгийг маш сайн онцолсон байдаг: “[Эмпати] нь бас сэтгэл ханамжийн аюултай мэдрэмжийг агуулдаг - хэрэв та ямар нэг зүйлийг мэдэрч байвал та ямар нэг зүйл хий. Хэн нэгний зовлонг өрөвдөх нь өөрөө ёс суртахууны шинжтэй гэж бодох нь сэтгэл татам юм. Мөн өрөвдөх сэтгэлийн зовиур нь таныг муухай харагдуулдагт биш, харин ч эсрэгээрээ та сайн сайхан, буянтай мэдрэмж төрүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд биднийг өрөвдөх сэтгэлийг бие даасан зүйл гэж үзэхэд хүргэдэг, гэхдээ энэ нь зөвхөн нэг хэсэг юм. үйл явц, түүний катализатор”.

Ийм нөхцөлд “Би чиний өвдөлтийг мэдэрч байна” гэдэг нь “Би таны нөхцөл байдлыг өрөвдөж байна, гэхдээ …” гэх мэт хэрэггүй албан ёсны хүнд суртлын хэллэгүүдийн орчин үеийн дүйцэхүйц үг болж хувирдаг. Түүнээс гадна тэд үйлдлээс маш хол байгаа тул "гэхдээ" гэсэн угтвар үгийг ч шаарддаггүй бөгөөд энэ нь зарчмын хувьд "Би юу ч хийж чадахгүй / хийхгүй" гэсэн утгатай. Хэрэв хэн нэгний зовлон зүдгүүр найдвартай гэж хүлээн зөвшөөрөгдвөл энэ нь зөвхөн түүнийг улам хүндрүүлдэг; үүнийг хөнгөвчлөхийг хичээсэн нь дээр. […]

Биологийн суурьтай бол бүх зүйл тодорхой байна. Энд бид тодорхой хүн хэрхэн өвдөж зовдогийн гэрч болсон. Үүнээс өмнө бид өөрсдийгөө түүний оронд (дотоод дүр төрх) төсөөлөхийг хүссэн гэж бодъё. Үүний үр дүнд amygdala, ACC болон арлын бүс бидний дотор идэвхждэг; Мөн бид түвшин, стресс нэмэгдсэн гэж мэдээлдэг. Хэрэв та өөрийгөө бусдын оронд биш, харин өөр хүний мэдрэмжийг (гаднаас нь харах) төсөөлөхийг хүсэх юм бол тархины эдгээр хэсгүүдийн идэвхжил, туршлагын хүч буурна.

Анхны хандлага илүү хүчтэй байх тусам хүн өөрийн стрессээ тайлахыг хичээх болно, өөрөөр хэлбэл нүдээ салгах болно.

Үйлдэл / идэвхгүй байдлын энэхүү хоёрдмол байдлыг урьдчилан таамаглахад гайхалтай хялбар байдаг. Өвдөж зовж буй хүний өмнө ажиглагчийг тавьцгаая. Хэрэв түүний, ажиглагчийн зүрхний цохилт түргэсдэг бол энэ нь сэтгэлийн түгшүүр, амигдалагийн сэтгэл хөдлөлийн үзүүлэлт юм - тэр өвчнөөр шаналж буй хүний талд ажиллахгүй бөгөөд нийгэмд чиглэсэн үйлдэл хийх магадлал багатай юм. Мөн ийм үйлдэл хийдэг хүмүүсийн хувьд өөр нэгний зовлон зүдгүүрийг хараад зүрхний цохилт удааширна; тэд зөвхөн цээжин дэх хүчтэй халууралтыг бус бусдын хэрэгцээг сонсож чаддаг.

Хэрэв би бусдын зовлон зүдгүүрийг хараад өөрийгөө зовоож эхэлбэл миний хамгийн түрүүнд санаа зовох зүйл бол жинхэнэ зовлонтой хүн биш би байх болно. Мөн ямар ч хүнд ийм байх болно. Бид танин мэдэхүйн ачаалал ихсэх үед юу болдог талаар ярилцахдаа үүнийг харсан - хүмүүс гадны хүмүүст тийм ч таатай бус ханддаг. Үүний нэгэн адил, хэрэв хүн өлсөж байвал тэр өгөөмөр сэтгэлгээ багатай байдаг - хэрэв миний гэдэс архирах юм бол би яагаад өөр хүний ходоодны тухай бодох вэ дээ. Мөн хэрэв хүнийг гадуурхагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлбэл тэр хүн энэрэнгүй, өгөөмөр сэтгэлтэй болох болно. […]

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв та зовж шаналж буй хүнээс зайгаа барьж, зайгаа нэмэгдүүлбэл өрөвдөх сэтгэл нь үйлдэл хийхэд хүргэдэг.

[…] Тийм ээ, бид хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг мэдэрч байгаа учраас жүжиглэж эхэлдэггүй - энэ тохиолдолд тухайн хүн туслахаас зугтахыг илүүд үздэг. Ашигтай салах нь сайн арга юм шиг санагдаж магадгүй - тэнцвэртэй алтруист шийдвэр гаргах нь сайхан бөгөөд болгоомжтой байх болов уу? Гэхдээ энд түгшүүртэй нөхцөл байдал биднийг хүлээж байна: эргэцүүлэл нь хамгийн энгийн бөгөөд тохиромжтой дүгнэлтэд хүргэх болно - эдгээр нь миний асуудал биш юм. Иймээс өгөөмөр үйлийг хийхэд халуун (лимбийн зохицуулалттай) зүрх ч, урд талын кортексийн хүйтэн шалтгаан ч тус болохгүй. Энэ нь автоматизмд хүргэсэн дотоод ур чадварыг шаарддаг: саванд бичих, унадаг дугуй унах, үнэнийг хэлэх, асуудалтай хүмүүст туслах.

Эмпати болон бидний тархи, зан үйлийн бусад шинж чанаруудын талаар Роберт Сапольскийн "Сайн ба муугийн биологи" номноос дэлгэрэнгүй уншина уу.