Ваби-сабигийн мөн чанар юу вэ - Японы ертөнцийг үзэх үзэл нь биднийг төгс бус байдлыг үнэлэхийг заадаг

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Дэлхий ертөнцийг үзэх ийм үзэл нь хүн бүрт ямар ашигтай байдаг вэ?

BBC-ийн сэтгүүлч Лили Кроссли-Бакстер "даруухан энгийн байдал"-ын гоо зүй, алдаа дутагдлаас гоо сайхныг эрэлхийлсэн туршлагаасаа ярьжээ.

Би ваарны хүрдний аажим эргэлддэг аяганаас дургүйхэн гараа авч, тэгш бус талууд аажмаар зогсохыг харав. Би тэдгээрийг бага зэрэг өөрчлөхийг хүсч байна. Би Ямагучи мужийн эртний шаазан эдлэлийн Хаги хотод байна. Хэдийгээр би аягаа байгаагаар нь үлдээхийг ятгасан эзэнд итгэж байгаа ч түүний санааг ойлгосон гэж хэлж чадахгүй. Тэр инээмсэглэн: "Тэр ваби-сабитай" гэж хэлэв. Тэгээд миний аягыг шатаахаар илгээв. Тэгээд би тэгш хэмийн дутагдлын талаар бодож, түүний юу хэлэхийг ойлгохыг хичээж сууна.

Энэ хэллэгийг буруугаар ойлгох нь нэлээд түгээмэл байдаг. Ваби-саби бол Японы гоо зүйн гол санаа, энэ улсад амт, гоо үзэсгэлэнгийн хэм хэмжээг хэвээр хадгалсаар ирсэн эртний үзэл санаа юм. Энэ хэллэгийг бусад хэл рүү орчуулах боломжгүй төдийгүй Японы соёлд үүнийг тодорхойлох боломжгүй гэж үздэг. Энэ нь ихэвчлэн гүн биширсэн тохиолдолд дуудагддаг бөгөөд дэлгэрэнгүй мэдээллийг асуухад бараг үргэлж мури (боломжгүй) нэмдэг. Товчхондоо, "ваби саби" гэдэг нь ертөнцийг үзэх ер бусын үзлийг дүрсэлсэн байдаг.

Энэхүү илэрхийлэл нь Хятадын Дууны эзэнт гүрний оршин тогтнох үед (960-1279) Даосизмд үүссэн бөгөөд дараа нь Зэн Буддизмд орж, түүнийг биширч байсан хязгаарлагдмал хэлбэр гэж үздэг байв. Өнөөдөр энэ нь хэврэг байдал, байгаль, уйтгар гунигийг илүү тайван хүлээн зөвшөөрч, архитектураас эхлээд керамик, цэцэгсийн урлаг хүртэл төгс бус, бүрэн бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна.

Ваби нь ойролцоогоор "эгэлгүй энгийн байдлын дэгжин гоо үзэсгэлэн" гэсэн утгатай бөгөөд саби нь "цаг хугацаа өнгөрч, үүнээс үүдэлтэй ялзрал" гэсэн утгатай. Тэд хамтдаа Японд өвөрмөц, тус улсын соёлын төв болсон мэдрэмжийг төлөөлдөг. Гэхдээ ийм тайлбар нь маш өнгөцхөн бөгөөд энэ нь биднийг ойлгоход бага зэрэг ойртуулдаг. Буддын шашны лам нар үг нь түүний дайсан гэж ерөнхийдөө итгэдэг.

Токиогийн их сургуулийн профессор Танехиса Отабегийн хэлснээр 15-16-р зуунд үүссэн цайны ёслолын төрөл болох ваби-ча хэмээх эртний урлагийг судалж, ваби-сабитай танилцаж эхлэх нь сайн хэрэг. Үүнийг үүсгэн байгуулсан цай үйлдвэрлэгчид тухайн үеийн алдартай, төгс гүйцэтгэлтэй хятадуудаас илүү Японы керамик эдлэлийг илүүд үздэг байв. Энэ нь тухайн үеийн гоо сайхны хэм хэмжээнүүдэд сорилт байсан юм. Тэдний цайны аяганд гоо сайхны ердийн бэлэг тэмдэг (тод өнгө, нарийн төвөгтэй зураг) байхгүй байсан тул зочдод болгоомжтой өнгө, бүтэцтэй байхыг урьсан. Эдгээр гар урчууд төгс бус, бүдүүлэг зүйлсийг сонгосон, учир нь "ваби-саби нь бүрэн бус эсвэл бүрэн бус зүйлийг санал болгож, төсөөллийн орон зай үлдээдэг".

Ваби-саби гэж тооцогддог зүйлтэй харилцах нь дараахь зүйлийг өгдөг.

• объектыг бий болгоход оролцдог байгалийн хүчний талаархи мэдлэг;
• байгалийн хүчийг хүлээн зөвшөөрөх;
• хоёрдмол үзлийг үгүйсгэх - биднийг хүрээлэн буй орчноосоо тусдаа гэдэгт итгэх итгэл.

Эдгээр сэтгэгдлүүд нь хамтдаа үзэгчдэд өөрийгөө байгалийн ертөнцийн нэг хэсэг гэж үзэхэд тусалдаг бөгөөд өөрийгөө түүнээс тусгаарлагдаагүй, харин байгалийн жам ёсны цаг хугацааны өршөөлд автсан гэдгээ мэдрэхэд тусалдаг.

Хамана ваби-сабид чухал ач холбогдолтой хүн ба байгалийг харилцан бүтээх үзэл баримтлалыг ажилдаа ашигладаг. "Эхэндээ би дизайны талаар бага зэрэг боддог, гэхдээ шавар бол байгалийн материал учраас өөрчлөгддөг. Би байгальтай тэмцэхийг хүсэхгүй байгаа тул шавар хэлбэрийг дагаж, үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна "гэж тэр хэлэв.

Заримдаа байгаль нь түүний бүтээгдэхүүнээ дэлгэн харуулах суурь болдог. Тухайлбал, тэрээр гэрийнхээ эргэн тойронд ургасан хулсан ойд хэд хэдэн ажлаа орхижээ. Олон жилийн туршид тэд бут сөөгөөр дарагдсан бөгөөд температурын өөрчлөлт, чипс, хүрээлэн буй ургамлаас өвөрмөц хэв маяг гарч ирэв. Гэхдээ энэ нь зөвхөн объект бүрийн гоо үзэсгэлэнг нэмж, хагарал нь түүний түүхийг өргөжүүлдэг.

Ваби-саби нь ихэвчлэн лак, алтны нунтаг ашиглан эвдэрсэн ваарыг сэргээх арга болох кинцуги урлагтай холбоотой байдаг. Энэ арга нь сэдвийн нэг хэсэг болгох замаар хагарлыг нуухаас илүүтэйгээр онцолж өгдөг.

Хамана охин санамсаргүй ваарныхаа зарим хэсгийг хугалахад тэрээр хэдэн жилийн турш байгальд өнгө, хэлбэр өгөхийн тулд хэлтэрхийнүүдээ гадаа үлдээжээ. Нутгийн кинцүгийн мэргэжилтэн тэдгээрийг хооронд нь нааж байхад өнгөний ялгаа нь маш нарийн бөгөөд жигд бус байсан тул хэзээ ч санаатайгаар дахин бүтээх боломжгүй байв.

Байгалийн нөлөөг хүлээн зөвшөөрч, гэр бүлийн түүхийг тусгах нь олон соёлд ашиггүй гэж үзэж, хаягдаж байсан зүйлд онцгой үнэ цэнийг бий болгодог.

Барууны орнуудад маш өргөн тархсан төгс төгөлдөрт хүрэх эрмэлзэл нь зөвхөн төөрөгдөлд хүргэх боломжгүй стандартуудыг тогтоодог. Даоизмд идеалыг үхэлтэй адилтгадаг, учир нь энэ нь цаашдын өсөлтийг илэрхийлдэггүй. Өөгүй зүйлийг бүтээхийг хичээж, дараа нь тэр байдалд нь байлгахыг хичээснээр бид тэдний зорилгыг үгүйсгэдэг. Үүний үр дүнд бид өөрчлөлт, хөгжлийн баяр баясгаланг алддаг.

Өнгөц харахад энэ ойлголт хийсвэр мэт боловч богино хугацааны гоо сайхныг бишрэх нь хамгийн энгийн японы таашаал ханамжийн үндэс болдог. Жишээлбэл, ханами дахь жил бүрийн цэцэгсийг биширдэг ёслол. Интоорын цэцэглэлтийн үеэр үдэшлэг, зугаалга, завиар зугаалж, баяр наадамд оролцдог боловч энэ модны дэлбээнүүд хурдан унаж эхэлдэг. Тэдний газар дээр бий болгосон хээ нь модны цэцэг шиг үзэсгэлэнтэй гэж тооцогддог.

Түргэн зуурын гоо сайхныг хүлээн зөвшөөрөх нь урам зориг өгдөг. Хэдийгээр энэ нь уйтгар гунигт автсан ч юу ч хүлээлгүй ирэх хором бүрийг таашаал авахыг заадаг.

Бид бүгдэд тохиолдсон хонхорхой, зураас нь бидний туршлагыг санагдуулдаг бөгөөд тэдгээрийг арилгах нь амьдралын бэрхшээлийг үл тоомсорлодог. Хэдэн сарын дараа би Хагид хийсэн аяга авах үед түүний тэгш бус ирмэг нь надад сул тал шиг санагдахаа больсон. Үүний оронд би тэднийг амьдрал тийм ч тохиромжтой биш, тийм болгох гэж оролдох шаардлагагүй гэдгийг сайн санууллаа гэж харсан.