Таны ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх гүн ухааны 8 санаа

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Философийн түүх бол амьдралтай ямар ч холбоогүй хийсвэр зүйлийн түүх огтхон ч биш юм. Философийн олон санаа нь Европын шинжлэх ухааны хөгжил, нийгмийн ёс зүйн үзэл санааны аль алинд нь ихээхэн нөлөөлсөн. Лайф хакер таныг заримтай нь танилцахыг урьж байна.

Кентерберийн Ансельм: "Бурхан үнэхээр оршдог, учир нь бидэнд бурхан гэсэн ойлголт байдаг"

Бурхан байдаг гэдгийг нотлох нь Христийн шашны теологийн үндсэн зорилтуудын нэг юм. Тэнгэрлэг оршихуйн талаархи хамгийн сонирхолтой аргументыг Италийн теологич Ансельм Кентерберигийн дэвшүүлсэн.

Үүний мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Бурхан бол бүх төгс төгөлдөр байдлын цогц гэж тодорхойлогддог. Тэр бол туйлын сайн, хайртай, сайн гэх мэт. Оршихуй бол төгс төгөлдөр байдлын нэг юм. Хэрэв бидний оюун санаанд ямар нэгэн зүйл байгаа боловч түүний гадна байхгүй бол энэ нь төгс бус гэсэн үг юм. Бурхан төгс төгөлдөр учраас түүний оршихуйн санаанаас түүний жинхэнэ оршихуйг дүгнэх ёстой гэсэн үг юм.

Бурхан оюун ухаанд оршдог, тиймээс тэрээр түүний гадна байдаг.

Энэ бол Дундад зууны үеийн философи ямар байдгийг харуулсан нэлээд сонирхолтой аргумент юм. Хэдийгээр үүнийг Германы гүн ухаантан Иммануэль Кант няцаасан ч та өөрөө бясалгаж үзээрэй.

Рене Декарт: "Би бодож байна, тиймээс би байна"

Та ямар нэг зүйлийг туйлын итгэлтэйгээр хэлж чадах уу? Танд эргэлздэггүй гэсэн ганцхан бодол бий юу? Та "Өнөөдөр би сэрлээ. Би үүнд бүрэн итгэлтэй байна." Тийм ээ? Хэрэв таны тархи нэг цагийн өмнө эрдэмтдийн колбонд орчихоод одоо тэд таны дотор дурсамжийг зохиомлоор бий болгохын тулд түүн рүү цахилгаан дохио илгээвэл яах вэ? Тийм ээ, энэ нь магадлал багатай мэт боловч онолын хувьд боломжтой юм. Мөн бид туйлын тодорхой байдлын тухай ярьж байна. Тэгвэл та юунд итгэлтэй байна вэ?

Рене Декарт ийм эргэлзээгүй мэдлэг олж авсан. Энэ мэдлэг нь тухайн хүнд байдаг: Би бодож байна, тиймээс би байна. Энэ мэдэгдэл нь эргэлзээгүй юм. Бодоод үз: таны тархи колбонд байсан ч гэсэн таны бодол буруу ч гэсэн оршин байдаг! Мэддэг бүхнээ худал гэж хэлээрэй. Гэхдээ та худал сэтгэдэг зүйлийн оршин тогтнохыг үгүйсгэж чадахгүй.

Одоо та Европын бүх философийн уриа болсон хамгийн маргаангүй мэдэгдлийг мэдэж байна: cogito ergo sum.

Платон: "Бодит байдал дээр юмсын тухай ойлголт байдаг болохоос юмс өөрөө биш"

Эртний Грекийн философичдын гол асуудал бол оршихуйг хайх явдал байв. Санаа зоволтгүй, энэ араатан огт аймшигтай биш юм. Байх нь байгаа зүйл юм. Тэгээд л болоо. "Тэгвэл яагаад үүнийг хайж олох вэ" гэж чи хэлнэ, - энд, хаа сайгүй байна. Хаа сайгүй, гэхдээ зүгээр л нэг зүйлийг аваад, хаа нэгтээ алга болдог шиг бодоод үзээрэй. Жишээлбэл, таны утас. Байгаа юм шиг хэрнээ эвдэрч устгана гэж ойлгосон.

Ер нь эхлэлтэй бүхэн төгсгөлтэй байдаг. Гэхдээ оршихуйд эхлэл ч, төгсгөл ч байдаггүй - энэ нь зүгээр л байдаг. Таны утас хэсэг хугацаанд оршин тогтнож, оршин тогтнох нь энэ үеэс хамаардаг тул түүний оршин тогтнох нь ямар нэгэн байдлаар найдваргүй, тогтворгүй, харьцангуй юм.

Философичид энэ асуудлыг янз бүрийн аргаар авч үзсэн. Хэн нэгэн нь огт оршихгүй гэж хэлсэн, хэн нэгэн нь зөрүүдлэн үргэлжлүүлэн, мөн хэн нэгэн - хүн ертөнцийн талаар тодорхой юу ч хэлж чадахгүй гэж зөрүүдлэн хэлэв.

Платон Европын бүхэл бүтэн соёлын хөгжилд гайхалтай хүчтэй нөлөө үзүүлсэн, гэхдээ үүнтэй санал нийлэх нь зөн совингийн хувьд хэцүү байдаг хамгийн хүчтэй байр суурийг олж, нотолж байв. Тэрээр юмсын тухай ойлголтууд - санаанууд нь оршихуйг эзэмшдэг бол зүйлүүд нь өөр ертөнц, болох ертөнцийг хэлдэг гэж хэлсэн. Таны утсанд оршихуйн нэг хэсэг байдаг, гэхдээ оршихуй нь материаллаг зүйлийн хувьд өвөрмөц биш юм. Гэхдээ таны утасны тухай санаа нь утаснаас ялгаатай нь цаг хугацаа эсвэл өөр зүйлээс хамаардаггүй. Энэ нь мөнхийн бөгөөд өөрчлөгддөггүй.

Платон энэ санааг нотлоход маш их анхаарал хандуулсан бөгөөд олон хүн түүнийг түүхэн дэх хамгийн агуу философич гэж үнэлсээр байгаа нь санаа бодлын бодит байдлын байр суурийг эргэлзээгүйгээр үгүйсгэхэд бэлэн байгаагаа бага зэрэг хойшлуулах хэрэгтэй. Платоны яриа хэлэлцээг илүү сайн уншаарай - тэд үнэ цэнэтэй юм.

Иммануэль Кант: "Хүн өөрийнхөө эргэн тойрон дахь ертөнцийг бүтээдэг"

Иммануэль Кант бол гүн ухааны сэтгэлгээний аварга хүн юм. Түүний сургаал нь "Кантаас өмнөх" философийг "Кантаас хойшхи" гүн ухаанаас тусгаарласан нэгэн төрлийн усан шугам болсон.

Тэрээр өнөөдөр бидний өдөр тутмын амьдралд огт мартагддаггүй, хөхрөх шиг сонсогддоггүй гэсэн бодлыг анх илэрхийлсэн хүн юм.

Хүнтэй харьцаж буй бүх зүйл нь тухайн хүний бүтээлч хүчний үр дүн гэдгийг Кант харуулсан.

Таны нүдний өмнө байгаа дэлгэц "таны гадна" байхгүй, та өөрөө энэ дэлгэцийг бүтээсэн. Үзэл санааны мөн чанарыг тайлбарлах хамгийн хялбар арга бол физиологи байж болно: мониторын дүрсийг таны тархи бүрдүүлдэг бөгөөд та "жинхэнэ монитор"-той биш харин түүнтэй харьцаж байна.

Гэсэн хэдий ч Кант философийн нэр томьёогоор бодож байсан бол физиологи шинжлэх ухаан гэж хараахан байгаагүй. Түүнчлэн хэрэв дэлхий тархинд байдаг бол тархи хаана байдаг вэ? Тиймээс Кант "тархи" гэсэн үгийн оронд "а априор мэдлэг" гэсэн нэр томъёог ашигласан, өөрөөр хэлбэл хүн төрсөн цагаас нь эхлэн түүнд оршдог мэдлэг бөгөөд түүнд боломжгүй зүйлээс монитор бий болгох боломжийг олгодог.

Тэрээр энэ мэдлэгийн янз бүрийн төрлүүдийг ялгасан боловч мэдрэхүйн ертөнцийг хариуцдаг түүний үндсэн хэлбэрүүд нь орон зай, цаг хугацаа юм. Өөрөөр хэлбэл, хүнгүйгээр цаг хугацаа, орон зай гэж байдаггүй, энэ нь хүн ертөнцийг нэгэн зэрэг бүтээхийн зэрэгцээ ертөнцийг хардаг тор, нүдний шил юм.

Альберт Камю: "Хүн бол утгагүй"

Амьдрал амьдрах нь үнэ цэнэтэй юу?

Танд ийм асуулт гарч байсан уу? Тийм биш байх. Энэ асуултад эерэг хариулт өгөх боломжгүй байсан тул Альберт Камюгийн амьдрал цөхрөлөөр дүүрэн байв. Энэ хорвоод байгаа хүн яг л Сисифустай адил утга учиргүй ажлыг эцэс төгсгөлгүй хийдэг. Энэ байдлаас гарах арга байхгүй, хүн юу ч хийсэн амьдралын боол хэвээр үлдэнэ.

Хүн бол утгагүй, буруу, логикгүй амьтан юм. Амьтад хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд түүнийг хангаж чадах зүйлс дэлхий дээр байдаг. Гэсэн хэдий ч хүнд утга учиргүй зүйл хэрэгтэй байдаг.

Хүн гэдэг бол бүх зүйлд утга учиртай байхыг шаарддаг.

Гэсэн хэдий ч түүний оршин тогтнох нь утгагүй юм. Утгын мэдрэмж байх ёстой газар юу ч байхгүй, хоосон чанар. Бүх зүйл үндсээ алддаг, нэг ч үнэ цэнэ суурьгүй байдаг.

Камюгийн экзистенциал философи маш гутранги үзэлтэй. Гэхдээ гутранги үзэлтэй байх тодорхой үндэслэлүүд байдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Карл Маркс: "Хүний бүх соёл бол үзэл суртал"

Маркс, Энгельсийн онолын дагуу хүн төрөлхтний түүх бол зарим ангиудыг бусад нь дарангуйлсан түүх юм. Эрх мэдлээ хадгалахын тулд эрх баригч анги нийгмийн бодит харилцааны талаарх мэдлэгийг гажуудуулж, "хуурамч ухамсар"-ын үзэгдлийг бий болгодог. Мөлжиж болохуйц ангиуд өөрсдийгөө мөлжлөгдөж байна гэсэн ойлголтгүй байдаг.

Хөрөнгөтний нийгмийн бүх бүтээгдэхүүнийг философичид үзэл суртал, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн талаарх хуурамч үнэт зүйлс, үзэл бодлын багц гэж тунхагладаг. Энэ бол шашин, улс төр, хүний аливаа зан үйл - бид зарчмын хувьд хуурамч, алдаатай бодит байдалд амьдардаг.

Бидний бүх итгэл үнэмшил бол априори худал, учир нь тэд анхнаасаа тодорхой ангийн ашиг сонирхлын үүднээс биднээс үнэнийг нуух арга хэлбэрээр гарч ирсэн.

Хүн ертөнцийг бодитойгоор харах боломж ердөө л байдаггүй. Эцсийн эцэст, үзэл суртал бол соёл, түүний аливаа зүйлийг хардаг төрөлхийн призм юм. Гэр бүл гэх мэт институцийг ч гэсэн үзэл сурталтай гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Тэгвэл яг юу вэ? Эдийн засгийн харилцаа, өөрөөр хэлбэл амьдралын үр өгөөжийг хуваарилах арга зам бий болсон харилцаа. Коммунист нийгэмд үзэл суртлын бүх механизм нуран унана (энэ нь төр, шашин, гэр бүл байхгүй болно гэсэн үг), хүмүүсийн хооронд жинхэнэ харилцаа тогтоно.

Карл Поппер: "Шинжлэх ухааны сайн онолыг няцаах боломжтой"

Шинжлэх ухааны хоёр онол байдгийн нэг нь амархан няцаагддаг, нөгөөг нь огт ухах боломжгүй бол аль нь илүү шинжлэх ухаанч байх бол гэж та юу гэж бодож байна вэ?

Шинжлэх ухааны арга зүйч Поппер шинжлэх ухааны шалгуур нь хуурамч байх, өөрөөр хэлбэл няцаах боломж гэдгийг харуулсан. Онол нь зөвхөн нэгдмэл нотолгоотой байхаас гадна ялагдах чадвартай байх ёстой.

Жишээлбэл, "сүнс байдаг" гэсэн мэдэгдлийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үзэх боломжгүй, учир нь үүнийг хэрхэн үгүйсгэхийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Эцсийн эцэст, хэрэв сүнс материаллаг бус юм бол энэ нь байгаа эсэхэд та яаж итгэлтэй байх вэ? Гэхдээ "бүх ургамал фотосинтез хийдэг" гэдэг нь нэлээд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, учир нь үүнийг үгүйсгэхийн тулд гэрлийн энергийг хувиргадаггүй дор хаяж нэг ургамал олоход хангалттай. Түүнийг хэзээ ч олохгүй байж магадгүй ч онолыг няцаах боломж нь тодорхой байх ёстой.

Энэ бол аливаа шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувь тавилан юм: энэ нь хэзээ ч үнэмлэхүй биш бөгөөд огцроход үргэлж бэлэн байдаг.