Хэрхэн утгагүй ертөнцөд амьдарч, галзуурахгүй байх вэ

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Францын гүн ухаантан Альбер Камюгийн амьдралын урьдчилан тааварлашгүй байдал, оюун санааны хязгаарлалтын тухай эргэцүүлснээс бид юу сурдаг вэ?

1942 онд философич Альберт Камю "Сизифийн тухай домог" эссэ бичиж, "Хөдөлмөрийн амьдрал амьдрах нь үнэ цэнэтэй юу?" Гэсэн хамгийн чухал асуултын талаар өгүүлжээ. Эцсийн эцэст, хэрэв та бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь утгагүй зүйл болж хувирдаг. Дэлхий ертөнцийн талаарх бидний санаа гэнэт ажиллахаа больж, ердийн үйлдэл, хүчин чармайлт нь утга учиргүй мэт санагдаж эхлэх үед бид үүнийг ойлгодог.

Нэг талаасаа бид амьдралынхаа талаар боломжийн төлөвлөгөө гаргаж, нөгөө талаас бидний төсөөлөлд үл нийцэх таамаглашгүй ертөнцтэй нүүр тулан тулгардаг.

Энэ бол бидний оршин тогтнох утгагүй байдал: үндэслэлгүй ертөнцөд үндэслэлтэй байх нь утгагүй юм. Энэ нь дараагийн том асуудалд хүргэдэг.

Та ертөнцийн талаархи санаагаа "мөнхийн" гэж нэрлэж болно, гэхдээ бидний амьдрал хэзээ нэгэн цагт дуусна гэдгийг бид мэддэг хэвээр байна.

Хэрэв асуудлын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь шалтгаан, үндэслэлгүй ертөнц юм бол Камюгийн хэлснээр, та хоёрын аль нэгийг нь арилгах замаар хуурч мэхэлж, тойрч болно.

Эхний арга бол оршихуйн утгагүй байдлыг үл тоомсорлох явдал юм. Илэрхий нотолгооноос ялгаатай нь дэлхий тогтвортой байгаа мэт дүр эсгэж, алс холын зорилгын дагуу (тэтгэвэр, хойд нас, хүний хөгжил дэвшил) амьдарч болно. Камюгийн хэлснээр, энэ тохиолдолд бид чөлөөтэй ажиллаж чадахгүй, учир нь бидний үйлдэл эдгээр зорилготой холбоотой байдаг. Мөн тэд ихэнхдээ үндэслэлгүй ертөнцөд цохиулдаг.

Утгагүй байдлаас зайлсхийх хоёр дахь арга бол үндэслэлтэй үндэслэлийг орхих явдал юм. Зарим философичид учир шалтгааныг хэрэггүй хэрэгсэл гэж тунхагласнаар үүнийг хийдэг (жишээлбэл, Лев Шестов, Карл Жасперс). Бусад нь дэлхий ертөнц хүмүүсийн ойлгодоггүй тэнгэрлэг төлөвлөгөөнд захирагддаг гэж хэлдэг (Киеркегаард).

Эдгээр хоёр аргыг Камю хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг. Гэхдээ амиа хорлох нь философич хүний хувьд бас сонголт биш юм. Түүний үзэж байгаагаар энэ нь хүний оюун ухаан ба үндэслэлгүй ертөнцийн хоорондох зөрчилдөөнийг эцэслэн хүлээн зөвшөөрөх цөхрөнгөө барсан дохио юм.

Үүний оронд Камю гурван зүйлийг санал болгож байна:

• Байнгын үймээн самуун. Философич бид өөрсдийн оршин тогтнох нөхцөл байдлын эсрэг үргэлж тэмцэх ёстой гэж үздэг. Ялагдлаа, тэр байтугай үхлийг ч бүү хүлээн зөвшөөр, энэ нь зайлшгүй гэдгийг бид мэдэж байгаа ч гэсэн. Байнгын бослогыг Камю дэлхий дээр байх цорын ганц арга зам гэж нэрлэдэг.
• Мөнхийн эрх чөлөөг үгүйсгэх. Та ертөнцийн талаарх мөнхийн санаануудын боол болохын оронд шалтгааныг баримтлах хэрэгтэй, гэхдээ түүний хязгаарлалтыг мэдэж, тодорхой нөхцөл байдал бүрт уян хатан байдлаар хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Энэ нь эрх чөлөөг үүрд мөнхөд биш, харин одоо, эндээс хайх явдал юм.
• Хүсэл тэмүүлэл. Энэ бол гол зүйл. Бид амьдралын бүх зүйлийг хайрлаж, аль болох сэтгэл хангалуун байлгахыг хичээх ёстой.

Утгагүй хүн мөнх бус байдлынхаа талаар мэддэг ч үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Оюун санааны хязгаарлалтыг мэддэг ч үүнийг үнэлдэг. Таашаал, өвдөлтийг мэдэрч, аль болох мэдрэхийг хичээдэг.

Сисифус руу буцаж орцгооё. Эртний Грекийн домогт тэрээр бурхдын эсрэг явж, үүний төлөө шийтгэгдсэн. Дахин дахин унадаг чулууг өгсөхөд байнга түлхэж байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч Камю түүнийг аз жаргалтай гэж нэрлэдэг. Философич хэлэхдээ, Сисиф бол бидний хувьд төгс загвар юм. Тэрээр өөрийн байр суурь, түүний утгагүй байдлын талаар ямар ч хуурмаг зүйлгүй боловч нөхцөл байдлын эсрэг тэрслэдэг. Чулууны шинэ уналт болгонд тэрээр дахин оролдох шийдвэр гаргадаг. Тэр энэ чулууг дахин дахин түлхэж, энэ нь түүний оршин тогтнох утга учир гэдгийг ухаардаг.