Хотын домог гэж юу вэ, хүмүүсийн зан төлөвт хэрхэн нөлөөлдөг

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Нийгэмд байдаг аймшгийн түүхүүд үнэхээр аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм.

Одоогоос 50 жилийн өмнө Ардын аман зохиолын хүрээлэнгийн шинжлэх ухааны сэтгүүлд хэвлэгдсэн нэгэн өгүүлэлд шинжлэх ухааны хэлээр анх удаа "хотын домог" гэсэн хэллэг таарч байжээ. Зохиогч нь Уильям Эдгертон байсан бөгөөд уг нийтлэл нь боловсролтой хотын хүмүүсийн дунд ямар нэгэн сүнс үхэж буй хүнд хэрхэн тусламж гуйдаг тухай түүхийн тухай өгүүлдэг.

Хожим нь хотын домог нь бие даасан судалгааны объект болж, сонсогчдыг зугаацуулж, айлгах төдийгүй хүмүүсийн зан төлөвт маш чухал нөлөө үзүүлдэг болох нь тогтоогджээ.

Ардын аман зохиол судлаачид ийм домгийн гарал үүсэл, үйл ажиллагааны механизмыг тодруулах, мөн тэд яагаад үүсдэг, хүний нийгэм яагаад тэдэнгүйгээр хийх боломжгүй юм шиг санагддагийг тайлбарлах зорилго тавьсан. ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн дэргэдэх Ардын аж ахуй, төрийн удирдлагын академийн Байгалийн ухааны хүрээлэнгийн судлаач, "Бодит ардын аман зохиолын мониторинг" судалгааны бүлгийн гишүүн Анна Кирзюк хотын домгийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярьж байна.

Сан Кристобалын хэрэг

1994 оны 3-р сарын 29-нд Гватемал улсын нийслэл Гватемал хотоос дөрвөн цагийн зайд орших уулын нурууны жижиг хот Сан Кристобал Верапаз Ариун долоо хоногийг тохиолдуулан цэцэгсээр чимэглэгджээ. Хотын дундуур жагсаал явж, тэдний толгойд гэгээнтнүүдийн дүрсийг барьсан байв. Гудамжинд олон хүн байсан - Сан Кристобалын долоон мянган оршин суугчдад ойролцоох тосгоноос шинээр ирсэн хүмүүс нэмэгдэв.

Аляскаас Гватемалад ирсэн байгаль орчны идэвхтэн, 51 настай Жун Вайнсток мөн тус хотод айлчилсан. Өдрийн дундуур тэрээр хүүхдүүд тоглож байсан хотын талбай руу очиж тэдний зургийг авав. Нэг хөвгүүн бусдаасаа холдоод жагсаалын дараа зугтсан. Удалгүй ээж нь түүнийг санасан бөгөөд хүүгийн амин чухал эрхтнийг тайрч, эх орноосоо гаргаж, газар доор ашигтайгаар зарахын тулд Жүн Вайнсток гэхэд хулгайлагдсан нь хэдхэн минутын дотор хот даяар тодорхой болов. зах зээл.

Цагдаа нар Уайнстокийг шүүхийн байранд нуухаар яаран очсон ч олон түмэн барилгыг бүсэлж, таван цаг бүсэлсэний дараа дотогш орж ирэв. Вайнсток шүүгчдийн шүүгээнээс олдсон бөгөөд тэрээр нуугдах гэж оролдсон байна. Тэд түүнийг чирч гаргаад зодож эхлэв. Түүнийг чулуугаар шидэж, модоор зодож, найман удаа хутгалж, хоёр гар нь хугарч, толгойг нь хэд хэдэн газар цоолж гэмтээсэн. Уурласан танхайрагч түүнийг үхсэн гэж бодсоныхоо дараа л Вайнстокыг орхижээ. Жүн Вейнсток эцэст нь амьд үлдсэн ч үлдсэн амьдралаа эмч, сувилагчдын хяналтан дор хагас ухаантай байдалд өнгөрөөжээ.

Вейнстокийн агнах эхлэхээс хагас цагийн өмнө баяр хөөртэй, баяр хөөртэй Кристобаланчуудын сэтгэл санааг ийм хурдан өөрчлөхөд юу нөлөөлөв? Энэ тохиолдолд ч, 1994 оны 3, 4-р сард Гватемал улсад болсон гадаадын иргэд, тэр дундаа америкчууд руу дахин хэд хэдэн халдлага үйлдсэн тохиолдолд хүүхдийн эд эрхтнийг авчрахын тулд хулгай хийж, хөнөөсөн хэрэгт сэжиглэгдэж байсан. АНУ болон Европын орнууд…. Америкийн жуулчдыг ийм санаатай гэж хардах бодит шалтгаан байгаагүй ч цагаан гринго нар Гватемал хүүхдүүдийг агнаж байна гэсэн цуу яриа Сан-Кристобалд болсон хэрэг явдлаас хоёр, гурван сарын өмнө улс даяар тархаж эхэлжээ.

Эдгээр цуу яриа тархаж, үнэмшилтэй нарийн ширийн зүйлсээр дарагджээ. Вайнстокт халдлага үйлдэгдэхээс хоёр долоо хоногийн өмнө Гватемалын Пренса Либре сонины сэтгүүлч Марио Дэвид Гарсиа “Хүүхдүүдийг ихэвчлэн эд эрхтэнд нь салгахын тулд хулгайлдаг” гэсэн гарчигтай урт нийтлэл нийтэлж, цуу яриаг үнэн зөв гэж үзжээ.

Өгүүллийн зохиогч "хөгжилтэй орнууд"-ыг Латин Америкийн оршин суугчдын эд эрхтнийг хулгайлсан гэж буруутгаж, үүний тулд "аллага, хулгайлах, задлах" үйлдлийг ашигласан. Дэвид Гарсиа "Америкчууд, Европчууд, Канадууд" жуулчин мэт дүр эсгэж, Гватемал хүүхдүүдийг худалдаж авч, хулгайлдаг гэж бичжээ. Нийтлэлд нэг ч нотлох баримт өгөөгүй боловч бичвэрт эд эрхтний жагсаалт, тэдгээрийн үнэ бүхий үнийн шошго хэлбэрээр хийсэн чимэглэлийг хавсаргасан болно. Энэхүү нийтлэлийн хамт Prensa Libre-ийн дугаарыг Вайнсток аллага болохоос хэдхэн хоногийн өмнө Сан Кристобал хотын төв талбайд байрлуулсан байв.

Гватемал дахь америкчуудын эсрэг халдлага бол ямар ч нотлох баримтаар нотлогдоогүй хотын домог олон хүмүүсийн нүдэн дээр итгэл үнэмшил олж, тэдний зан байдалд нөлөөлж эхэлдгийн олон жишээний зөвхөн нэг нь юм. Ийм домог хаанаас гардаг вэ, тэд хэрхэн үүсч, хэрхэн ажилладаг вэ? Эдгээр асуултад шинжлэх ухаан хариулдаг бөгөөд энэ нь одоогийн мэдээ болох ардын аман зохиолоос маш хол харагдаж байна.

Аймшгийн түүхүүд

1959 онд хотын домгийн ирээдүйн алдартай мэргэжилтэн, Америкийн ардын аман зохиол судлаач Иан Бранванд Индианагийн их сургуулийн аспирант байсан бөгөөд профессор Ричард Дорсонд "Америкийн ардын аман зохиол" номыг бэлтгэхэд тусалсан. Орчин үеийн ардын аман зохиолын сүүлчийн бүлэгт "Багцанд байгаа үхсэн муур" домгийн тухай буюу хулгайч супермаркетаас муурны цогцос бүхий цүнхийг андуурч авч явсан тухай хөгжилтэй түүх байв. Ном дээр ажиллаж байхдаа Бранванд орон нутгийн сонинд энэ домгийг бодит түүх гэж харуулсан нийтлэлийг олж харжээ. Дөнгөж номондоо бичсэн үйл явдал нь хэчнээн идэвхтэй, хаа сайгүй байгааг гайхан Бранванд тэмдэглэлээ хайчилж авав. Энэ нь цуглуулгын эхлэл байсан бөгөөд хожим түүний хэвлэгдсэн олон тооны цуглуулга, хотын домог нэвтэрхий толь бичгийн үндэс болсон юм.

Бранвандын цуглуулгын түүх нэлээд нотолгоо юм. Ардын аман зохиол бол тосгоны өндөр настнуудын дурсамжинд хадгалагдан үлдсэн үлгэр, баллад төдийгүй энд, одоо амьдарч буй эх бичвэрүүд гэдгийг ойлгосны дараа ардын аман зохиол судлаачид хотын домгийг судалж эхэлсэн (тэдгээрийг сонин дээрээс уншиж, телевизийн мэдээ, сувиллын газар сонсох боломжтой). үдэшлэг).

Америкийн ардын аман зохиол судлаачид 1940-өөд оноос бидний одоогийн "хотын домог"-ыг цуглуулж эхэлсэн. Энэ нь иймэрхүү зүйл болсон: их сургуулийн профессор оюутнуудтайгаа ярилцлага хийж, дараа нь "Индианагийн их сургуулийн оюутнуудын уран зохиол" нэртэй нийтлэл хэвлүүлсэн. Их сургуулийн кампусуудын ийм түүхийг ихэвчлэн хүний амьдралд ер бусын хүчний хөндлөнгийн оролцоотой холбоотой ер бусын үйл явдлуудын талаар ярьдаг байв.

Санамсаргүй байдлаар хамт явсан аялагч сүнс болж хувирдаг алдарт домог болох "Алга болсон авто машинчин". "Тийм их сургуулийн оюутнуудын үлгэрүүд"-ийн зарим нь нууцлаг, аймшигтай биш, харин жишээлбэл, аль хэдийн дурдсан "Үхсэн муур" гэх мэт анекдот хэлбэрийн хөгжилтэй түүхүүд байв.

Хөгжилтэй төдийгүй аймшигт түүхийг голчлон ярьж, үзэгчдийг баясгадаг байв. Сүнс ба маньякуудын тухай аймшигт түүхийг дүрмээр бол онцгой нөхцөл байдалд - "аймшигтай газруудад зочлох", хээрийн аялалын үеэр галын дэргэд цугларах, зусланд унтахын өмнө үлгэр солилцох үед хийдэг байсан. тэднээс үүдэлтэй айдас нь болзолтой.

Хотын домгийн нийтлэг шинж чанар нь "найдвартай байдалд хандах хандлага" гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Энэ нь домог өгүүлэгч нь сонсогчдод өгүүлсэн үйл явдлын бодит байдалд итгүүлэхийг эрмэлздэг гэсэн үг юм.

Ян Бранванд түүвэрээ эхлүүлсэн сонины нийтлэлд домгийн зохиолыг зохиолчийн найзад тохиолдсон бодит үйл явдал гэж толилуулжээ. Гэвч бодит байдал дээр янз бүрийн төрлийн хотын домогуудын хувьд найдвартай байдлын асуудал өөр өөр утгатай байдаг.

"Алга болсон авто машинчин" гэх мэт түүхийг бодит тохиолдол мэтээр ярьдаг байсан. Харин хэн нэгний санамсаргүй аяллын хамтрагч нь үнэхээр сүнс болж хувирсан уу гэсэн асуултын хариулт энэ түүхийг ярьж, сонсож байгаа хүмүүсийн бодит зан байдалд огтхон ч нөлөөлөхгүй. Үхсэн мууртай цүнх хулгайлсан түүхтэй адил энэ нь бодит амьдрал дээрх зан үйлийн талаархи зөвлөмжийг агуулдаггүй. Ийм түүхийг сонсогчид нөгөө ертөнцтэй холбоо барьснаасаа болж галууны овойлт мэдрэгдэж, азгүй хулгайчийг шоолж инээж чаддаг ч хэрэв тэд домогтой уулзахаасаа өмнө үүнийг хийж байсан бол супермаркетуудад машинистуудад өгөх, цүнх хулгайлахаа зогсоохгүй.

Бодит аюул

1970-аад онд ардын аман зохиол судлаачид инээдтэй биш, ер бусын бүрэлдэхүүн хэсэггүй, харин бодит амьдрал дээр бидэнд заналхийлж буй тодорхой аюулын талаар мэдээлсэн өөр төрлийн түүхийг судалж эхлэв.

Юуны өмнө эдгээр нь жишээлбэл, MacDonald's ресторанд (эсвэл KFC эсвэл Burger King) зочлон харх, өт эсвэл бусад идэшгүй, тааламжгүй зүйл олсон тухай өгүүлдэг "хоолны бохирдлын түүхүүд" юм. таны хоолны хайрцагт объект.

Хорт хоолны тухай түүхээс гадна бусад олон "хэрэглэгчийн домог" (худалдааны домог) ардын аман зохиол судлаачдын анхаарлыг татдаг, ялангуяа Кокелор - зоосыг уусгах чадвартай колагийн аюултай, гайхамшигт шинж чанаруудын тухай олон тооны түүхүүд үхэлд хүргэдэг. өвчин эмгэг, мансууруулах бодис донтох шалтгаан болж, гэрийн жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл болдог. 1980, 1990-ээд оны үед энэ багцыг олон нийтийн газар халдвартай зүү үлдээдэг "ХДХВ-ийн алан хядагчид"-ын тухай домог, эрхтний хулгайн тухай домог болон бусад олон зүйлсээр дүүргэсэн.

Эдгээр бүх түүхийг "хотын домог" гэж нэрлэж эхлэв. Гэсэн хэдий ч тэднийг "Алга болсон машинист", "Нүдэрсэн үхсэн гахай" зэрэг түүхээс ялгах нэг чухал зүйл бий.

Сүнс, азгүй хулгайч нарын тухай үлгэрийн "найдвартай байдал" нь сонсогчдод ямар ч үүрэг хүлээдэггүй ч хордлоготой хоол хүнс, ХДХВ-ийн халдвартай зүүний тухай түүхүүд үзэгчдийг тодорхой үйлдэл хийх эсвэл хийхээс татгалзахад хүргэдэг. Тэдний зорилго бол зугаацуулах биш, харин бодит аюул заналыг дамжуулах явдал юм.

Тийм ч учраас энэ төрлийн домгийг түгээгчид түүний жинхэнэ эсэхийг нотлох нь маш чухал юм. Тэд аюул заналхийлж буй бодит байдлын талаар бидэнд итгүүлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. "Хөгжилтэй" домогт сонгодог "найзын найз"-ын туршлагыг дурдах нь хангалтгүй бол тэд "Дотоод хэргийн яамны илгээлт" болон шинжлэх ухааны хүрээлэнгийн дүгнэлтийг иш татдаг бөгөөд онцгой тохиолдолд тэд эрх баригчдаас гарсан гэх псевдо баримт бичгийг бий болгох.

2017 оны 10-р сард Москвагийн ойролцоох нэгэн хотын захиргааны ажилтан Виктор Грищенко яг ийм үйлдэл хийсэн. Грищенко нэрээ нууцалсан хар тамхины наймаачдын хүүхдүүдэд тараасан "хар тамхи зажилдаг бохь"-ын тухай интернетэд маш их санаа зовсон тул энэ мэдээллийг албан бланк дээр хэвлэж, зохих лацыг нь бүрдүүлэн, "Яамны ерөнхий газрын албан бичигт ханджээ. Дотоод хэргийн газар". Үүний нэгэн адил Коста Рикагийн алуурчин гадил жимсний түүхийг үл мэдэгдэх түгээгч, үхлийн аюултай шимэгч хорхойтнууд агуулсан гэх энэ домгийн бичвэрийг Оттавагийн их сургуулийн хэвлэмэл хуудсанд хийж, анагаах ухааны тэнхимийн судлаачтай гарын үсэг зуржээ.

Хоёрдахь төрлийн домгийн "найдвар" нь нэлээд бодит, заримдаа маш ноцтой үр дагавартай байдаг.

Богино долгионы зууханд муурыг хатаахаар шийдсэн өндөр настай эмэгтэйн түүхийг сонсоод бид зүгээр л инээж, энэ түүхийг найдвартай гэдэгт итгэх эсэхээс үл хамааран бидний хариу үйлдэл ийм байх болно. "Үхлийн бүлгүүд"-ээр дамжуулан "хүүхдүүдийг" маань хөнөөж буй хорон санаатнуудын тухай нийтлэл нийтэлсэн сэтгүүлчид итгэвэл хүүхдийнхээ олон нийтийн сүлжээнд нэвтрэх эрхийг хязгаарлах, өсвөр насныхныг интернет ашиглахыг хууль тогтоомжийн хүрээнд хориглох хэрэгтэй байх нь гарцаагүй. түвшин, хорон санаатнуудыг олж, хорих гэх мэт.

"Бодит аюулын тухай домог" нь хүмүүсийг ямар нэгэн зүйл хийхийг, эсвэл эсрэгээр нь хийхгүй байхыг албаддаг жишээ олон байдаг. Үдийн хоолны хайрцагнаас олдсон хархны үлгэрээс болж KFC-ийн борлуулалт буурсан нь ардын аман зохиолын амьдралд үзүүлэх нөлөөний бас нэг харьцангуй хор хөнөөлгүй хувилбар юм. Зургадугаар сарын Вейнстокийн түүхээс харахад хүмүүс хотын домгийн нөлөөн дор заримдаа алахад бэлэн байдаг.

Хүмүүсийн бодит зан байдалд нөлөөлсөн "бодит аюулын тухай домог" -ын судалгаа нь хүмүүсийн бодит зан байдалд ардын үлгэрийн нөлөөллийн онол үүсэхэд хүргэсэн юм. Энэ онолын ач холбогдол нь ардын аман зохиолын хүрээнд хязгаарлагдахгүй.

Линда Даг, Эндрю Вашони, Билл Эллис нар 1980-аад онд остензи хэмээх ойлголтыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ардын аман зохиол судлаачдад төдийгүй түүхчдэд олон нийтийн үймээн самууны тухай түүхээс үүдэлтэй янз бүрийн тохиолдлыг судалдаг түүхчдэд эртнээс мэдэгдэж байсан үзэгдлийн нэрийг өгсөн юм. "шулам", иудейчүүд эсвэл тэрс үзэлтнүүдийн харгислал. Остенсиагийн онолчид ардын аман зохиолын бодит байдалд нөлөөлөх хэд хэдэн хэлбэрийг тодорхойлсон. Тэдгээрийн хамгийн хүчирхэг нь хэн нэгэн домогт өгүүллэгийн зохиолыг тусгаж, эсвэл домогт дурдсан аюулын эх үүсвэртэй тэмцэж эхлэхийг бид ажигладаг.

"Өсвөр насны охин насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг амиа хорлоход ятгасан хэргээр ял сонслоо" гэсэн гарчигтай Оросын орчин үеийн мэдээний ард байгаа энэ бол "үхлийн бүлгүүдийн" домгийг тусгаж, "куратор" болохоор шийдсэн бололтой. Энэ домогт өгүүлсэн "Цэнхэр халим" тоглоомын тухай … Өсвөр насныхны зарим нь төсөөллийн "кураторууд" хайж, тэдэнтэй бие даан тэмцэх гэсэн оролдлогуудаар ижил хэлбэрийн остензи илэрдэг.

Бидний харж байгаагаар Америкийн ардын уран зохиолчдын боловсруулсан үзэл баримтлал нь манай Оросын тохиолдлуудыг төгс дүрсэлсэн байдаг. Гол нь "бодит" аюул заналхийллийн тухай домог нь тэс өөр нөхцөлд гарч, "амьдрах" байсан ч гэсэн маш төстэй байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн харь гарагийнхны аюул, шинэ технологи зэрэг олон соёлд нийтлэг байдаг санаан дээр тулгуурладаг тул ийм түүхүүд угсаатны, улс төр, нийгмийн хил хязгаарыг амархан давж гардаг.

"Зугаа цэнгээний" төрлийн домог нь тийм ч хялбар хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддоггүй: дэлхий даяар өргөн тархсан "Алга болсон автоспорт" нь дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл юм. Бид Америкийн ихэнх "зугаа цэнгэлтэй" домогт дотоодын ижил төстэй хүмүүсийг олохгүй, гэхдээ "хортой хоол"-ын тухай түүхийг бид амархан олж чадна. Жишээлбэл, 1980-аад онд АНУ болон ЗХУ-д хэрэглэгчдэд олддог хархны сүүлний тухай түүх зөвхөн Америк хувилбарт гамбургерт байсан бол Зөвлөлтийн хувилбарт Хиам.

Хуурмаг хайж байна

Хүмүүсийн бодит зан үйлд нөлөөлөх "заналхийлсэн" домог чадвар нь зөвхөн остенийн онол үүсэхэд хүргэсэн төдийгүй хотын домгийг судлах хэтийн төлөвийг өөрчлөхөд хүргэсэн. Ардын аман зохиол судлаачид "хөгжилтэй" сэдвээр ажиллаж байх хооронд хотын домогт зориулсан ердийн ажил иймэрхүү харагдаж байв: судлаач цуглуулсан зохиолын хувилбаруудыг жагсааж, бие биетэйгээ сайтар харьцуулж, эдгээр хувилбаруудыг хаана, хэзээ тэмдэглэсэн тухай мэдээлэв. Түүний өөрөөсөө асуусан асуултууд нь газарзүйн гарал үүсэл, бүтэц, үйл явдлын оршин тогтнолтой холбоотой байв. "Бодит аюулын" түүхийг богино хугацаанд судалсны дараа судалгааны асуултууд өөрчлөгдсөн. Гол асуулт бол яагаад энэ эсвэл тэр домог гарч ирж, алдартай болсон юм.

Ардын аман зохиолын учир шалтгааны талаархи асуултанд хариулах шаардлагатай гэсэн санаа нь голчлон "хөгжилтэй" домог, түүнчлэн анекдот, хүүхдийн тооллогын шүлгийг шинжилдэг Алан Дандест харьяалагддаг байв. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд "бодит аюул"-ын тухай домгийг байнга хөөцөлдөж эхлэх хүртэл түүний санаа үндсэн чиглэл болж чадаагүй юм.

Ийм түүхийг жинхэнэ гэж үздэг хүмүүсийн үйлдэл нь ихэвчлэн ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах шаардлагатай хамтын галзууралтай төстэй байдаг.

Тийм ч учраас судлаачид эдгээр түүхэнд яагаад итгэдэг болохыг ойлгох нь чухал болсон байх.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр энэ асуултын хариулт нь "бодит аюул заналхийллийн" тухай домог нь зарим чухал үүргийг гүйцэтгэдэг: яагаад ч юм хүмүүс ийм түүхүүдэд итгэж, түгээх хэрэгтэй болдог. Юуны төлөө? Зарим судлаачид домог нь тухайн бүлгийн айдас болон бусад таагүй сэтгэл хөдлөлийг тусгасан байдаг, бусад нь домог нь бүлэгт асуудлынхаа бэлгэдлийн шийдлийг өгдөг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Эхний тохиолдолд хотын домог нь "үгээр илэрхийлэхийн аргагүй байдлын илэрхийлэл" гэж үздэг. Судлаачид Жоэл Бест, Жералд Хориучи нар Хэллоуины баяраар хүүхдүүдэд хордуулсан амттан өгдөг гэх үл мэдэгдэх хорон санаатнуудын тухай түүхийн зорилгыг эндээс олж хардаг. Ийм түүхүүд 1960-1970-аад оны сүүлчээр АНУ-д өргөн тархсан: жил бүрийн 10, 11-р сард хүүхдүүд дотор нь хор, сахлын хутгатай чихэр авч байгаа тухай сонин хэвлэлүүд аймшигтай мэдээллүүдээр дүүрэн байсан бөгөөд айсан эцэг эхчүүд хүүхдүүдийг уламжлалт арга хэмжээнд оролцохыг хориглодог байв. Хойд Калифорнид ууттай амттанг рентген туяагаар шалгадаг болсон.

Нийгэм энэ домогт өртөмтгий болсон шалтгааныг асуухад Бест, Хориучи нар дараах байдлаар хариулав. Халловины баярын хордлогын домог Америкт дургүйцсэн дайн болж, тус улсад оюутнуудын үймээн самуун, жагсаал цуглаан болж, америкчууд залуучуудын шинэ дэд соёл, хар тамхинд донтох асуудалтай тулгарч байсан тэр үед өргөн тархсан гэж тэд хэлэв.

Үүний зэрэгцээ хөрш зэргэлдээх нийгэмлэгүүдийн уламжлалт "нэг давхар Америк" сүйрчээ. Дайнд нас барж, гэмт хэргийн золиос болж, хар тамхинд донтсон хүүхдүүдэд зориулсан тодорхойгүй түгшүүр, сайн мэддэг хүмүүстээ итгэх итгэлээ алдах мэдрэмж, энэ бүхэн нь нэр нь үл мэдэгдэгч хорон санаатнууд Хэллоуины баяраар хүүхдийн амттанг хордуулдаг тухай энгийн бөгөөд ойлгомжтой өгүүллэгээр илэрхийлэгддэг.. Бест, Хориучи нарын хэлснээр энэхүү хотын домог нь нийгмийн хурцадмал байдлыг илэрхийлсэн: нэрээ нууцалсан садистуудын зохиомол аюул заналхийллийг харуулсан нь нийгэмд урьд өмнө нь ойлгомжгүй, ялгагдаагүй байсан түгшүүрийг илэрхийлэхэд тусалсан.

Хоёр дахь тохиолдолд, домог нь тухайн бүлгийн муу илэрхийлсэн сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэхээс гадна тэдний эсрэг тэмцэж, хамтын түгшүүрийн эсрэг "бэлэгдлийн эм" болж хувирдаг гэж судлаач үзэж байна. Диана Голдштейн кино театруудын сандал, шөнийн цэнгээний газар, утасны бүхээгт үл анзаарагдам хүмүүсийг хүлээж байгаа гэх ХДХВ-ийн халдвартай зүүний тухай домгийг энэ үүднээс тайлбарлав. Энэ хуйвалдаан нь 1980-1990-ээд онд Канад, АНУ-д хэд хэдэн үймээн самууны давалгааг үүсгэсэн: хүмүүс кино, шөнийн цэнгээний газар явахаас айдаг байсан бөгөөд зарим нь кино театрт явахдаа тарилга хийхээс зайлсхийхийн тулд илүү зузаан хувцас өмсдөг байв.

Голдштейн домгийн бүх хувилбарт халдвар нь олон нийтийн орон зайд тохиолддог бөгөөд үл мэдэгдэх үл таних хүн хорон санаатны үүргийг гүйцэтгэдэг гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс энэ домог нь ХДХВ-ийн халдварын эх үүсвэр нь байнгын хамтрагч байж болно гэж үздэг орчин үеийн анагаах ухаанд "тэсвэртэй хариу үйлдэл" (тэсвэртэй хариу үйлдэл) гэж үзэх ёстой гэж тэр үзэж байна.

Унтлагын өрөөнд хайртай хүнээсээ халдвар авч болно гэсэн бодол нь сэтгэлзүйн хувьд маш их таагүй мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тийм ч учраас яг эсрэгээр нь (аюул олон нийтийн газар, нэр нь үл мэдэгдэх гадны хүмүүсээс ирдэг) гэсэн үлгэр гарч ирдэг. Тиймээс, бодит байдлыг бодит байдлаас илүү тав тухтай байдлаар дүрсэлснээр домог нь түүнийг зөөвөрлөгчдөд хуурмаг зүйлд автах боломжийг олгодог.

Аль ч тохиолдолд уг хуйвалдаан нь эмчилгээний функцийг гүйцэтгэж байгааг харахад хялбар байдаг.

Психосоматик өвчтөн ямар ч шинж тэмдэггүй байж чаддаггүйтэй адил (шинж тэмдэг нь түүний төлөө "ярьдаг"), бидний хэн нь ч мөрөөдөлгүйгээр хийж чадахгүй шиг тодорхой нөхцөл байдалд нийгэм домог тараахаас өөр аргагүй юм. Бодит байдал дээр биелэх боломжгүй хүсэл биелдэг. Хотын домог хэдий инээдтэй мэт санагдаж байсан ч үнэн хэрэгтээ бидэнд тулгамдсан асуудлаа ярих, заримдаа түүнийг бэлгэдлээр шийдвэрлэх боломжийг олгодог онцгой хэл юм.