Аристотелийн сургамжууд таныг өөрийгөө ойлгож, аз жаргалтай болоход хэрхэн тусалж чадах вэ?

2024 Зохиолч: Malcolm Clapton | [email protected]. Хамгийн сүүлд өөрчлөгдсөн: 2023-12-17 04:05

Таны амьдралыг хордуулдаг хорт мэдрэмжээс хэрхэн ангижрах талаар докторын зэрэг хамгаалсан номын хэсгээс.

Ажил, хувийн амьдралдаа сэтгэл хангалуун байгаа хүмүүс ч гэсэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт илүү их зүйлийг хийх чадвартай гэдгээ мэдэрдэг. Хүнд хэцүү үеийг туулж байгаа хүн - жишээлбэл, салалт - эсвэл хэн нэгэнтэй дайсагналцаж байгаа хүн гэмшиж, гэм буруугийн хувь хэмжээ нь үнэхээр том болохыг ойлгохыг хичээдэг. Эцэг эхийн хүмүүжил, хувиа хичээсэн байдал нь хоорондоо тохиромжгүй ойлголт байдаг тул олон хүний хувьд ёс суртахууны хариуцлага нь хүүхдийн дүр төрхийг харгалзан нэмэгддэг. Дэлхийг хэрхэн илүү сайхан болгохыг мэддэг танилуудынхаа хэн нэгнийг үлгэр жишээ болгон авч, бид өөрсөд дээрээ ажиллаж эхэлдэг. Аристотелийн муу ба ариун журмын ангилал нь өөрийгөө танин мэдэхэд үйлчилдэг бөгөөд хүн өөрийнхөө давуу болон сул талыг олж илрүүлэх боломжийг олгодог. Өөрийгөө үнэлж, шаардлагатай арга хэмжээг авч, буяныг үржүүлж, муу муухайг багасгахын тулд бид зөвхөн бусдын төдийгүй өөрийнхөө аз жаргалд хувь нэмрээ оруулдаг.

Аристотелийн хамгийн өргөн хүрээтэй зөвлөмжүүд нь аз жаргалтай хүний төлөвшүүлдэг сайн чанарууд, өөрөөр хэлбэл ариун журам, тэдгээртэй холбоотой сул талуудтай холбоотой байдаг. Аз жаргал ба эдгээр үнэт чанаруудын хоорондын хамаарал нь Аристотелийн ёс зүйн сургаалийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Дээр дурьдсанчлан, Аристотелийн хувьд үндсэн сайн сайхан чанараа алдсан хүн аз жаргалтай байж чадахгүй нь тодорхой юм: "Эцэст нь ч зориг, өөрийгөө хянах чадвар, нэр төр, алдар хүндийн дусал дусалгүй хүнийг хэн ч төгс аз жаргалтай гэж нэрлэж чадахгүй. Ялаанаас ч айдаг хэрнээ хоолны дуршилыг нь ханах гэж юу ч хийхээ больдог, дотны найзуудаа сохор зоосоор сүйрүүлдэг эрүүл ухаантай хүн."

Аристотель хүний сайн сайхны төлөө шударга ёс, эр зориг, өөрийгөө хянах чадвар зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг - үүнтэй холбоотойгоор түүний сургаалийг философи "ариун сайхны ёс зүй" гэж нэрлэж эхэлсэн.

Эртний Грекийн "сайн" (аретай) ба "муу" (какиаи) шинж чанаруудыг илэрхийлэхдээ түүний хэрэглэж байсан нэр томъёо нь ёс зүйн дарамтгүй, өдөр тутмын хамгийн түгээмэл үгс юм. Манай улсад уламжлалт орчуулгыг "буян", "муу чанар" болгон хувиргавал тэд зарим талаараа зэвүүн утгыг олж авдаг: "буян" нь хөшүүн байдал, "буюу" нь хар тамхины газар, биеэ үнэлэхтэй холбоотой байдаг бол Грекийн какиай тийм биш юм. үүнтэй адил зүйлийг авч явах….

Үнэн хэрэгтээ "буянгийн ёс зүй" гэдэг нэр нь нэлээд чанга, сүр дуулиантай сонсогддог. Гэхдээ та "шударга ёсыг хэрэгжүүлж байна" гэж өөртөө хэлэх шаардлагагүй, зөвхөн хүн бүртэй шударгаар харьцаж, үүрэг хариуцлагаа биелүүлж, бусдад болон өөртөө боломжоо хэрэгжүүлэхэд нь туслах шийдвэр гаргах хэрэгтэй. Та “зориг хүмүүжүүлэх” шаардлагагүй, зөвхөн айдсаа ухамсарлаж, түүнээс аажмаар ангижрахыг хичээ. "Өөрийгөө хянах" тангараг өргөхийн оронд хүчтэй сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэлд оновчтой хариу үйлдэл үзүүлэх, хүмүүс хоорондын харилцаанд хариу үйлдэл үзүүлэх "дунд газрыг" олох нь дээр (энэ нь Аристотелийн "өөрийгөө хянах" гэсэн үг юм. -аас бүрдэнэ).

Аристотелийн "Евдемийн ёс зүй" ба "Никомахийн ёс зүй" дэх ариун журам ба тэдгээрийн харгис эсрэг талуудын талаархи үндэслэлүүд нь ёс суртахууны талаархи бүрэн хэмжээний практик гарын авлага болдог.

"Буян" эсвэл "аз жаргалд хүрэх зам" нь зан чанарын шинж чанараас илүү дадал зуршил юм.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд, олон удаа давтсаны дараа тэдгээрийг дугуй унах ур чадвар шиг автоматизмд оруулдаг тул (ядаж гадна талаас нь харахад) хувь хүний байнгын өмч (hexis) мэт санагддаг. Энэ үйл явц нь насан туршдаа үргэлжилдэг боловч ихэнх нь дунд насандаа ихээхэн амжилтанд хүрдэг бөгөөд хамгийн зэрлэг хүсэл тэмүүллийг дарахад хялбар байдаг. Бараг хэн ч хэрэв хүсвэл ёс суртахууны хувьд сайжирч чадна.

Аристотелийн хэлснээр бид угаасаа үргэлж унадаг, хэчнээн шидсэн ч босохыг “зааж” болдоггүй чулуу биш. Тэрээр ариун журмыг ятга тоглох, уран барилга барих гэх мэт эзэмшиж болох чадвар гэж үздэг. Хэрэв та хуурамчаар тогловол таны барилгууд нурж, сурч, сайжруулахын тулд юу ч хийхгүй бол та болхи гэж тооцогдох болно. Аристотель хэлэхдээ: "Энэ бол буянтай холбоотой зүйл юм," эцэст нь хүмүүсийн хооронд харилцан солилцох замаар аливаа зүйлийг хийснээр бидний зарим нь шударга, зарим нь шударга бус хүмүүс болдог; аюулын дунд аливаа зүйлийг хийж, айдас эсвэл зоригт дассан бол зарим нь зоригтой, зарим нь хулчгар болдог. Энэ нь сэтгэл татам, уур хилэнгийн хувьд ч хамаатай: зарим нь болгоомжтой, бүр ч гэсэн, зарим нь сул, ууртай болдог."

Хамгийн хялбар арга бол эр зоригийн жишээгээр үүнийг задлах явдал юм. Бидний ихэнх нь аймшигт үзэгдэлтэй тогтмол тулгарах, өөрөөр хэлбэл туршлага хуримтлуулах замаар даван туулдаг фоби, айдастай байдаг. Багадаа нэг нохой над руу дайраад л, тэрнээс хойш олон жил дэгээгээр ч юм уу, дэгээгээр ч юм уу, арав дахь замаар нь тойрч гарах гэж оролдсон. Аристотель өөрийгөө ингэж тамлахгүй байхыг зөвлөж байна. Миний айдас, түүний жишээн дээр гарамнаас айдаг хүний айдас сэтгэл зүйн гэмтэлээс үүдэлтэй. Гэхдээ гэмтэл бол өвчин бөгөөд энэ нь эдгэрэх боломжтой гэсэн үг юм. Нөхөр маань намайг гөлөг авахыг ятгаж, би (эхэндээ дурамжхан) Финлэйтэй харьцаж эхлэхэд л хэдэн жилийн дараа би бараг бүх нохойтой тайван харилцаж чадсан (хэдийгээр би тэднийг жижиг нохойд ойртуулахыг эсэргүүцсээр байсан ч гэсэн) хүүхдүүд).

Гэхдээ илүү төвөгтэй жишээ энд байна: миний нэг найз эмэгтэйчүүдтэй харилцах бүх харилцааг өөрийн гараар сүйтгэсэн, учир нь тэрээр хэдэн сарын турш сэтгэл дундуур байгаагаа хуримтлуулж, тэвчиж, дараа нь гэнэт дэлбэрч, бүрмөсөн орхисон, эсвэл эмэгтэй түүнийг эхлээд шидэж, хуурамч мэдрэмж төрүүлсэн. Дөрөв дэх арван жилд л хүүхдүүдийнхээ ээжид дүр эсгэхгүй байхыг сургасан тэрээр ямар нэг зүйлийг засахад хэцүү байсан хэдэн сарын дараа биш харин ирэхэд нь асуудлаа ярилцах боломжтой болсон.

Хүн байгалиасаа Аристотелийн ариун журамд үндэслэсэн ур чадварыг эзэмшдэггүй бөгөөд энэ нь шалтгаан, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хослолыг илэрхийлдэг, харин түүнийг хөгжүүлэх боломж юм. "Ариун журмын ёс зүй"-ийг бүрдүүлдэг зохиолуудыг Аристотель Македон дахь Александртай, дараа нь Афин дахь өөрийн лицей сургуулийн сурагчидтай хэрхэн зугаалах талаар ярилцаж байсан тэмдэглэл гэж үзэж болно. зохистой, зохистой хүн.

Аз жаргалд хүрэх зам нь агуу сэтгэлтэй хүн болох шийдвэрт оршдог. Үүнийг хийхийн тулд triremes-ийг тоноглох хэрэгсэлтэй байх шаардлагагүй, жигд хөдөлж, гүнзгий дуугаар ярих шаардлагагүй.

Сэтгэлийн агуу байдал, жинхэнэ аз жаргалтай хүний сэтгэлийн төлөв байдал нь бид бүгдийн харьяалагдахыг хүсдэг тэр төрлийн хувийн шинж чанар юм.

Ийм хүн мэдрэлээ гижигдэхийн тулд галаар тоглодоггүй, харин шаардлагатай бол үнэхээр чухал зүйлийн төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг. Тэрээр тусламж гуйхаас илүү бусдад туслахыг илүүд үздэг. Тэрээр баян, эрх мэдэлтэй хүмүүст таалагддаггүй бөгөөд жирийн хүмүүстэй үргэлж эелдэг харьцдаг. Тэрээр "хайр, үзэн ядалтад нээлттэй" байдаг, учир нь зэмлэлээс айдаг хүмүүс л жинхэнэ мэдрэмжийг нуудаг. Тэрээр хов живээс зайлсхийдэг, учир нь энэ нь ихэвчлэн гүтгэлэг юм. Тэр бусдыг, тэр байтугай дайснаа ч буруушаах нь ховор (тохиромжтой нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд, жишээлбэл, шүүх хурал дээр), гэхдээ та түүнээс магтаал авахгүй. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн агуу байдал нь даруу зориг, биеэ даасан байдал, эелдэг байдал, биеэ даасан байдал, шударга бус байдлыг илэрхийлдэг - ийм үлгэр дуурайллыг чин сэтгэлээсээ, итгэл үнэмшилтэйгээр тусгах нь бидний хүн бүрийн эрх мэдэл юм. Энэ нь хорин гурван зуун жилийн өмнө бүтээгдсэн зүйлээс багагүй урам зориг өгдөг.

Дараагийн алхам бол Аристотелийн тодорхойлсон бүх сул, хүчтэй чанаруудыг өөртөө дүн шинжилгээ хийж, туршиж үзэх явдал юм. Тэдний жагсаалт нь өөртөө хэрхэн үнэнч байхаа мэддэг хэн бүхэнд бодлын хоол өгдөг. Аполлоны сүм дээр сийлсэн бичээсийн дагуу: "Өөрийгөө мэд." Платоны багш Сократ ч бас энэ дээд үгийг иш татах дуртай байв. Хэрэв та "өөрийгөө танихгүй" эсвэл өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байгаа бол, жишээлбэл, чанга нударгаа эсвэл хов живэнд дуртай бол уншихаа больж болно. Аристотелийн ёс суртахууны хүрээнд өөртөө гашуун үнэнийг хэлэх хэрэгтэй, энэ нь буруушаалт биш, энэ бол ажиллаж болохуйц дутагдлыг ухамсарлах явдал юм. Гол нь өөрийгөө тамгалах, үзэн ядах, өөрийгөө доромжлох явдал биш юм.

Аристотель бараг бүх зан чанарын шинж чанар, сэтгэл хөдлөлийг дунд зэрэг харуулсан тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц (мөн сэтгэцийн эрүүл мэндэд зайлшгүй шаардлагатай) гэж үздэг.

Тэрээр энэ хэмжүүрийг "дунд", мезон гэж нэрлэдэг. Аристотель өөрөө түүнийг хэзээ ч "алтан" гэж ярьдаггүй байсан бөгөөд түүний зан чанар, хүсэл эрмэлзэл дэх эрүүл "дунд" гэсэн философийн зарчим нь эртний Ромын яруу найрагч Горацийн "Адес"-ын мөрүүдтэй холбоотой болсон үед л энэхүү эпитетийг нэмж оруулсан болно (2.10): "Алтан дундаж [aurea mediocritas] хүн үнэнч, / Муу дээврээс ухаалгаар зайлсхийдэг, / Бусдад атаархлыг тэжээдэг - / Гайхамшигт ордон." Бид үүнийг "илүүдэл ба хомсдлын дунд" алтан гэж нэрлэх нь хамаагүй.

Хэзээ зогсохоо мэддэг бол бэлгийн дур хүслийг (хүн амьтан хэвээр байгаа гэж үзвэл) сайн өмч юм. Илүүдэл, хүсэл тэмүүллийн дутагдал хоёулаа аз жаргалд ихээхэн саад болдог. Уур нь эрүүл сэтгэцийн салшгүй хэсэг юм; Хэзээ ч уурладаггүй хүн зөв зүйл хийж байна гэсэн баталгаа байхгүй бөгөөд энэ нь аз жаргалд хүрэх магадлалыг бууруулдаг гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч хэт их уур хилэн нь аль хэдийн сул тал, өөрөөр хэлбэл муу тал юм. Тиймээс гол зүйл бол хэмжүүр, зохистой байдал юм. Хэдийгээр Дельфийн сүмийн хананаас "Хэмжээгүй зүйл байхгүй" гэсэн өөр нэг үг Аристотелийнх биш боловч тэрээр энэхүү зарчмын дагуу амьдрах боломжийг олгодог ёс суртахууны сургаалийг боловсруулсан анхны сэтгэгч юм.

Ёс суртахууны хамгийн гулгамтгай цэгүүдийн нэг бол атаархал, уур хилэн, өс хонзонтой холбоотой асуултуудын орооцолдол юм. Эдгээр бүх чанарууд нь Александр Македонскийн дуртай ном болох "Илиада" зохиолд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр бүх кампанит ажилд түүнийг дагуулан явж, зөвлөгч Аристотельтэйгээ удаан хугацааны турш ярилцав. Энэхүү туульсын шүлэгт Грекчүүдийн хуаранд гол байр суурь эзэлдэг хаан Агамемнон Грекийн хамгийн агуу дайчин хэмээн Ахиллесыг атаархсан байдаг. Агамемнон Ахиллесийг олны өмнө доромжилж, хайртай татвар эм Брисэйсийг нь аваад явав. Ахиллес уурлаж, Троя Гектор өөрийн сайн найз Патроклусыг тулалдаанд алахад уур нь улам бүр нэмэгдэнэ. Энэ уурыг тайвшруулахын тулд Агамемнон Ахиллес Брисэйсийг буцааж, доромжлолыг бэлгээр нөхөх ёстой. Ахиллес Гекторыг тулааны үеэр алж, биеийг нь доромжилж, өшөө авах гэсэн цангааг нь тайлахын зэрэгцээ 12 гэм зэмгүй Троя залууг хөнөөн, Патроклусын оршуулгын гал дээр тахил өргөв. Энэ бол хэтрүүлсэн хэрэг.

Жагсаалтад орсон гурван харанхуй хүсэл тэмүүллийг Аристотель маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Тэр өөрөө амьд байхдаа ч, нас барсны дараа ч атаархаж байсан. МЭӨ 348 онд. Платон нас барж, академийн удирдлага Аристотельд очсонгүй, тэр түүнд 20 жил өгсөн бөгөөд түүний үеийн хамгийн шилдэг философич байсан нь эргэлзээгүй. Үлдсэн эрдэмтэн судлаачид энэ гайхалтай оюун ухааны хажууд бүдгэрч, академийн тэргүүнд Спеусипп хэмээх энгийн номхон хүнийг харахыг илүүд үзсэн. Хожим нь тэд Бага Ази дахь Македон, Ассосын захирагч Аристотельийг (түүний ямар ч шуугиангүй) хүрээлж байсан урам зориг, халамжинд атаархаж, хоёр жил багшилсан. Философийн түүхийг бичсэн Аристотелийн нэгэн дагалдагчийн хэлснээр энэ агуу хүн зөвхөн "хаадтай нөхөрлөж, зохиол бүтээлийнхээ үнэмлэхүй давуу байдал"-аар л асар их атаархлыг төрүүлжээ.

Грекчүүд өнөөдөр буруушааж буй сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхээс буцсангүй. Христийн шашны ёс суртахууны хувьд хүн бүр Аристотелийн муу муухайг даван туулах арга замыг олж чаддаггүй. Жишээлбэл, атаархал бол мөнх бус нүгэл бөгөөд жинхэнэ Христэд итгэгч хүн доромжлолыг хүлээн авсны дараа гэмт этгээдийг няцаахын оронд "нөгөө хацраа эргүүлэх" ёстой. Гэхдээ атаархах нь бидний гол чанар биш ч гэсэн үүнээс бүрэн зайлсхийх боломжгүй юм.

Ядаж нэг удаа илүү баян, илүү үзэсгэлэнтэй, хайр дурлалд илүү амжилтанд хүрсэн хүнд атаархаж байгаагүй тийм хүн байдаггүй.

Хэрэв та ямар нэг зүйлийн төлөө цөхрөнгөө барж, өөрөө түүндээ хүрч чадахгүй бол - эдгээх, хүүхэд төрүүлэх, мэргэжлийн салбартаа нэр хүнд, алдар нэрийг олж авах - бусад хүмүүс хэрхэн амжилтанд хүрч байгааг харах нь үнэхээр хэцүү байх болно. Психоаналист Мелани Клейн атаархлыг бидний амьдралын гол хөдөлгөгч хүчний нэг гэж үздэг, ялангуяа ах, эгч, дүүсийн хоорондын харилцаа эсвэл нийгмийн байр суурьтай адил тэгш хүмүүс байдаг. Биднээс илүү азтай хүмүүст бид өөрийн мэдэлгүй атаархдаг. Мөн нэг ёсондоо энэ хариулт нь шударга бус байдлыг арилгахад түлхэц болж байгаа учраас тустай. Мэргэжлийн хүрээнд энэ нь цалингийн жендэрийн тэгш байдлын төлөө кампанит ажил явуулахад хүргэж болзошгүй юм. Энэ урвалын улс төрийн илэрхийлэл нь баян хоосны хоорондох хэт их ялгааг бий болгодог нийгмийн дэг журамтай тэмцэлээс олж болно.

Гэхдээ Аристотелийн гайхалтай оюун ухаан гэх мэт төрөлхийн авьяас чадварт атаархах нь зөвхөн аз жаргалд саад болдог. Энэ нь хувь хүний зан чанарыг гажуудуулж, хэт автагдах болно. Атаархсан хүн өөрийн атаархлын объектыг хөөж, дарамталж эхэлдэг - орчин үеийн ертөнцөд ихэвчлэн кибер халдлага эсвэл интернетээр дарамтлах замаар. Хамгийн муу тохиолдолд атаархсан хүн хэлмэгдсэн хүмүүсийн карьерыг бууруулж чадвал тэр нийгмийг тэр чигт нь суут бүтээлээсээ харамлах болно.

Аристотель яг юунд атаархаж байгаагаа тодорхойлохыг зөвлөж байна - нийгмийн ашиг тусын шударга бусаар өвлөн авсан хувь эсвэл байгалийн авьяас. Эхний тохиолдолд атаархал таныг эрх тэгш байдал, шударга ёсны төлөө тэмцэхэд түлхэц болдог бол хоёр дахь тохиолдолд бусдын төрөлхийн авьяас таны амьдралыг хэрхэн баяжуулдаг талаар бодох нь зүйтэй. Хэрэв Аристотель Академийн тэргүүнээр сонгогдсон бол түүнийг хамгийн дээд түвшинд хүргэх байсан - тэгээд тэр орхиж, эцэст нь Афинд өөрийн лицей болох өрсөлдөгч боловсролын байгууллагыг байгуулжээ. Өнөөдөр бага зэрэг танигдсан академич нар өөрсдөө Аристотелийн алдрын туяанд умбаж, улмаар өөрсдийгөө бэхжүүлэх боломжтой байв. Магадгүй тэд гүн ухаантны хувьд түүнтэй харилцахаас ашиг тус хүртэж, дургүйцлээ нуухгүй байж магадгүй юм.

Эдит Холл бол эллинист профессор юм. Тэрээр эртний Грекийн соёл, тухайн үеийн нэрт зүтгэлтнүүдийн амьдралыг судалдаг. "Аристотелийн хэлснээр аз жаргал" номондоо Эдит сэтгэгчийн санаа бодлыг хуваалцаж, эртний болон орчин үеийн хоёрын хооронд ижил төстэй зүйлийг зуржээ.

Зохиолч Аристотелийн амьдралын жишээнүүдийг өөрийн түүхүүдээр дагалдаж, аз жаргалтай амьдрах хүсэл нь үргэлж хамааралтай байсан бөгөөд үргэлж холбоотой байх болно гэдгийг нотолж байна. Эртний Грекийн гүн ухаантны шавь нартаа өгсөн зөвлөгөө өнөөг хүртэл үр дүнтэй байдгийг уг ном харуулж байна.